حلقات المشرفة ( ام سياف ) مشروع اتقان حفظ القرآن

[خادمة القرءان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

بإذن الله نبدأ حلقات المشرفة الغالية ( ام سياف ) لحفظ القرآن الكريم
نسأل الله أن تؤتي ثمارها قريبا



الإشراف للأستاذه : ام سياف

----------------------------------------------------------------------------------

ميعاد الحلقة من 9-11 مساءا بتوقيت مكة :

حلقة المشرفة ام سياف ( الثلاثاء ) قاعة جنة القرءان زمرة البقرة :


( امانى 2007 _ ام الداعية _ نهى رضوان ._ ابنة الاسلام - جورية 2006 .) اكتملت



-----------------------------------------------------------------------------

المواعيد من 7-9 مساءا بتوقيت مكة



حلقة المشرفة ام سياف ( الاثنين ) قاعة الامتحانات:

( الجليلة - ام فاطمة - يا رب الجنة .أم بسمله)
-----------------------------------------------------------------------------------
ميعاد الحلقة من 9-11 مساءا بتوقيت مكة
حلقة المشرفة ام سياف ( الاثنين ) قاعة الامتحانات –
(طالبه علم-التائبة ***-أم حازم- محبة الشهاده-حنونة)
-----------------------------------------------------------------------------------

ملاحظات هامة :
------------------------

يتطلب من مشرفة الحلقة ( ام سياف )

1- متابعة الحضور والغياب للطالبات وكتابة ذلك بعد كل حلقة .
2- وضع سؤال اسبوعى للطالبات فى التفسير عن آيه أو آيات من القرآن الكريم فى جزء المحفوظ اسبوعى وضرورة الاجابة عليه من الطالبات وتصحيحه مع استخراج الدروس المستفادة
3- اختيار الطالبة الممتازة فى كل اسبوع لكل حلقة بحيث يتم اعدادها لدخول المسابقات الدورية بين الحلقات والتى سيتم الاعلان عنها لاحقا بالمنتدى
4- يكتب فى هذه الصفحة نتائج الاختبارات الشهرية للطالبات وغيرها

أرجوا من الجميع الالتزام بالكتابه المفيده في هذه الصفحات وما عدا ذلك يمكن التواصل به عن طريق الرسايل الخاصه ، وأي مشاركه نجدها غير مناسبه سيتم حذفها حفاظا علي الهدف المرجوا من فتح الصفحات.


يسر الله للجميع وفقكم الله وسدد خطاكم
اللهم آمين

[دعاءسعيد]

انا دخلت ابارك
مبارك مبارك حبيبت قلبى على ثواب تحفيظ القرءان
:1030: ربنا يتقبله منك
وانا عرفه ومتاكده ان طالباتك هيكونو سعداء معك كما انا كنت سعيده معك:1036:
وهذه ورده :00124: تأخذها منى أحلى ورده

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبتي دعاء الله يبارك فيك يارب ويجلعه في ميزان حسناتك فالدال علي الخير كفاعله.
اليوم كان موعد أول حلقه لي مع زمره عم وكان الموعد المحدد الساعه 7-9 مساءا وكان عدد طالبات الحلقه طالبتان فقط ولم تحضرا فالاولي النت كان فاصل لديها أما الثانيه فقد نسيت موعد الحلقه واتفقنا علي ان نعوضها باذن الله

[خادمة القرءان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشرفتنا الحبيبة ........ طالباتنا الغاليات

الحمد لله كثيرا على توفيقه وكرمه لنا بهذا المشروع الكريم
نسأل الله ان يتقبله منا ومنكم خالصا لوجهه الكريم

بسم الله نبدأ المرحلة الثانية فى المشروع

عليكم الاطلاع على هذا الرابط للاهمية

http://www.islam-sister.com/vbend/sh...=9938#post9938

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حلقه زمرة عم لم يحضر منها الا طالبه بعد مرور ساعه من الوقت وكانت في قاعة الامتحان وسمعت 5 اوجه من جزء عم والطالبه الثانيه اعتذرت لي في اليوم الثاني لوفاة والدها اسأل الله ان يتغمده برحمته الواسعه ويسكنه الفردوس الاعلي

اما حلقه زمرة البقره فقد حضر منها طالبه منقوله وهي جويريه وقد تم التسميع لها اول 5 اوجه من سورة البقرة ممتاز ماشاء الله -والطالبه نهي سمعت اللهم بارك مع بعد الاخطاء البسيطه في التجويد - اما الطالبه ام الداعيه لم تدخل لان الرابط لا يعمل معها والطالبه ابنة الاسلام منذ ان بدئنا لا ارائها ابدا والطالبه اماني لم تحضر

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله تم التسميع لام الداعيه في اليوم التالي لموعد الحلقه بعد عدم تمكنها من الدخول وتم التسميع علي الاسكايبي وكانت ما شاء الله قرائتها طيبه وبعض الاخطاء البسيطه في التجويد

[خادمة القرءان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشرفتنا الغالية الحبيبة / ام سياف

بارك الله لك جهودك الطيبة فى تعليم كلام الله عز وجل

حبيبتى الغالية تم اضافة طالبة جديدة لهذه الاسرة الرائعة فارجوا ان تكون بين اخواتها
وهى
الطالبة جورية 2006

ارجوا الترحاب بها ومنتظرين بكل شوق اخبار تقدمها فى الاتقان معنا باذن الله

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بحبيبتي جويريه ومرحبا بك في حلقتك الجديدة ويارب تسعدي معنا وأسأل الله سبحانه وتعالي أن يوقفك في اتقان كتابه الكريم وسط اخواتك الفضليات:1030:

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله تم التسميع علي الياهو واسكاي بي لحلقه زمرة عم والمفروض قاعه الامتحانات من 7-9 ولكن الصوت غير واضح لاحداهن وهن طالبتان الاولي ام فاطمة وتسمعها ماشاء الله - والطالبه الثانيه جليله بعد بدأها في التسميع فصل النت واتفقنا علي ان تسمع عندما تتمكن من الدخول
ولقد انضمت الينا اخت ثالثه واتفقنا علي ان تسمع في الغد لكي تلحق بالركب المبارك
وجزاكن الله خيرا

[جويرية2006]

الحمد الله قبلت فى الحلقة:1030: :1039: :1036:

[دعاءسعيد]

:1041: ربنا يوفقك حبيبتى كلنا معك يا جويريه انت فى القلب :00124:

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله تم التسميع لحلقة زمرة البقره وحضر الجميع ماعدا ابنة الاسلام لم تحضر منذ ان بدأنا والكل ما شاء الله في تفاعل ومنافسه مع بعض ولكن ما شاء الله المتفوقه فيهن في القراءة والتجويد جويريه اللهم بارك عليها ربنا يثبتها ويثبتنا جميعا:1030:

[ام فاطمة]

بارك الله فيك يا مشرفتنا الغالية ام سياف
وجعله في ميزان حسناتك
والله يرزقنا الجد والاجتهاد لنختم القراءن باتقان

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زمرة عم
أم فاطمة (جزء عم كله) : سرد 100% - اجادة التجويد 99%
أميرة(من الناس إلي الفجر) :سرد 85% - اجادة التجويد 80%
جليله(من الناس إلي المطففين):سرد 90% - اجادة التجويد80%

زمرة البقره(من الفاتحه إلي ايه 105)
جويريه: سرد 99% - اجادة التجويد 99.5%
أماني:سرد 95% - اجادة التجويد 92.5%
نهي:سرد 96% - اجادة التجويد 92.5%
أم الداعية اعتذرت لاستعدادها للسفر ومشاغلها علي وعد منها انها ستلحق بالركب بعد عودتها باذن الله اسأل الله أن يردها إلينا سالمة غانمة وأقول لها سيعز علينا فراقك وسنفتقدك كثيرا:1003:
وابنة الاسلام متغيبه لم تحضر
واشكر جميع أخواتي علي تفاعلهم في المنافسه بينهن وابارك لهن جميعا علي ما حققوه من نجاح وتفوق واسأل الله ان يتم عليهن ختم كتابه الكريم عاجلا غير آجل اللهم آآآآآآآآآآآآآآآمين:1030:

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا حبيباتي ها قد عدنا بعد الاختبار لنواصل مسيره الاتقان باذن الله تعالي فهيا شدووووووووووووا الرحال:1002:
ان شاء الله سيكون في سؤال كل اسبوع وارجوا من كل طالبه الاجابه عليه قبل موعد الحلقه
زمرة عم: س/ "القارعة" اسم من اسماء يوم القيامة لماذا سميت بهذا الاسم مع تفسير السورة بشئ من الايجاز؟


زمرة البقرة: س/ ذكر في الربع الاول من سورة البقرة انواع الناس اذكريها، ثم اذكري عما يدور الكلام في الربع؟
ارجو من الجميع التفاعل والاجابه بالتوفيق ان شاء الله:1030:

[ام الداعية]

جزاك الله خير ام سياف
وبارك الله فيكى
وجعل الله ما تقومين به فىموازين حسناتك


ان شاء الله اكمل معكم اول ما ارجع
دعواتكم لى
فى امان الله

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ام الداعيه سنفتقدك كثيييييييييييييييير:1047:
يارب تنبسطي عند اهلك وتعودي لنا سريعاااااااااااا:1030:

[amany_2007]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إجابة السؤال :الجزء الأول من الإجابة :أنواع الناس الذين ورد ذكرهم فى الربع الأول من سورة البقرة ثلاثة هم :-
1- المؤمنون المتقون و صفاتهم بينها الله تعالى فى قوله :( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4).

2-الكافرون- الذين قال الله فيهم : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (6) .

3-المنافقون - الذين قال الله فيهم :(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ (14).

الجزء الثانى من الإجابة :يدور الكلام فى الربع الأول حول :-

إن القرءان هو كتاب الله المعجز الذى لا شك فيه و الذى ارتضاه الله للناس كافة فانقسموا إلى ثلاث فرق مؤمنون مستجيبون و كافرون معرضون و منافقون مخادعون وبين لكل منهم عاقبته و مآله ثم أعقب ذلك أمره عز وجل للناس كافة بعبادته وحده لإنه الوحيد المستحق للربوبية و بين مقومات ذلك بامتنانه بنعمه على عباده فهو خالقهم و رازقهم و مدبر أمورهم , و لقد تحداهم الله بالإتيان بمثل سورة من هذا القرءان و إشهاد من اتخذوهم أندادا فم يقدروا فتوعد الكافرين و المنافقين بنار سيكونون هم و الحجارة و قودها بينما بشر المؤمنين بالجنة و النعيم المقيم .

[جويرية2006]

وقد تناولت الآيات في البدء الحديث عن صفات المؤمنين، والكافرين، والمنافقين، فوضّحت حقيقة الإِيمان، وحقيقة الكفر والنفاق، للمقارنة بين أهل السعادة وأهل الشقاء.
صفات المؤمنين وجزاء المتقين
بِســــــمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيِمِ
{الم(1)ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(2)الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(3)وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5)}.

ابتدأت السورة الكريمة بذكر أوصاف المتقين، وابتداء السورة بالحروف المقطعة {الم} وتصديرها بهذه الحروف الهجائية يجذب أنظار المعرضين عن هذا القرآن، إِذ يطرق أسماعهم لأول وهلة ألفاظٌ غير مألوفة في تخاطبهم، فينتبهوا إِلى ما يُلقى إِليهم من آياتٍ بينات، وفي هذه الحروف وأمثالها تنبيهٌ على "إِعجاز القرآن" فإِن هذا الكتاب منظومٌ من عين ما ينظمون منه كلامهم، فإِذا عجزوا عن الإِتيان بمثله، فذلك أعظم برهان على إِعجاز القرآن.
يقول العلامة ابن كثير رحمه الله: إِنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السورة بياناً لإِعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها، وهو قول جمع من المحققين، وقد قرره الزمخشري في تفسيره الكشاف ونصره أتم نصر، وإِليه ذهب الإِمام "ابن تيمية" ثم قال: ولهذا كلُّ سورة افتتحت بالحروف، فلا بدَّ أن يذكر فيها الانتصار للقرآن، وبيانُ إِعجازه وعظمته مثل {الم* ذَلِكَ الْكِتَابُ} {المص* كِتَابٌ أُنزِلَ} {الم* تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} {حم* وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ* إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} وغير ذلك من الآيات الدالة على إِعجاز القرآن.
ثم قال تعالى {ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ} أي هذا القرآن المنزل عليك يا محمد هو الكتابُ الذي لا يدانيه كتاب {لا رَيْبَ فِيهِ} أي لا شك في أنه من عند الله لمن تفكر وتدبر، أو ألقى السمع وهو شهيد {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} أي هادٍ للمؤمنين المتقين، الذين يتقون سخط الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، ويدفعون عذابه بطاعته، قال ابن عباس: المتقون هم الذين يتقون الشرك، ويعملون بطاعة الله، وقال الحسن البصري: اتقوا ما حُرِّم عليهم، وأدَّوْا ما افتُرض عليهم.
ثم بيَّن تعالى صفات هؤلاء المتقين فقال {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} أي يصدقون بما غاب عنهم ولم تدركه حواسهم من البعث، والجنة، والنار، والصراط، والحساب، وغير ذلك من كل ما أخبر عنه القرآن أو النبي عليه الصلاة والسلام {وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ} أي يؤدونها على الوجه الأكمل بشروطها وأركانها، وخشوعها وآدابها.
قال ابن عباس: إِقامتُها: إِتمام الركوع والسجود والتلاوة والخشوع {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} أي ومن الذي أعطيناهم من الأموال ينفقون ويتصدقون في وجوه البر والإِحسان، والآية عامة تشمل الزكاة، والصدقة، وسائر النفقات، وهذا اختيار ابن جرير، وروي عن ابن عباس أن المراد بها زكاة الأموال.
قال ابن كثير: كثيراً ما يقرن تعالى بين الصلاة والإِنفاق من الأموال، لأن الصلاة حقُّ الله وهي مشتملة على توحيده وتمجيده والثناء عليه، والإِنْفاقُ هو الإِحسان إِلى المخلوقين وهو حق العبد، فكلٌ من النفقات الواجبة، والزكاة المفروضة داخل في الآية الكريمة.
{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} أي يصدقون بكل ما جئت به عن الله تعالى {وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} أي وبما جاءت به الرسل من قبلك، لا يفرّقون بين كتب الله ولا بين رسله {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} أي ويعتقدون اعتقاداً جازماً لا يلابسه شك أو ارتياب بالدار الآخرة التي تتلو الدنيا، بما فيها من بعثٍ وجزاءٍ، وجنةٍ، ونار، وحساب، وميزان، وإِنما سميت الدار الآخرة لأنها بعد الدنيا.
{أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ} أي أولئك المتصفون بما تقدم من الصفات الجليلة، على نور وبيان وبصيرة من الله {وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي وأولئك هم الفائزون بالدرجات العالية في جنات النعيم.

صفات الكافرين
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ(6)}.

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي إِن الذين جحدوا بآيات الله وكذبوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ} أي يتساوى عندهم {ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ} أي سواءٌ أَحذرتهم يا محمد من عذاب الله وخوفتهم منه أم لم تحذرهم {لا يُؤْمِنُونَ} أي لا يصدقون بما جئتهم به، فلا تطمع في إِيمانهم، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات، وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم عن تكذيب قومه له.

سبب عدم إيمان الكافرين
‎‎{خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)}

ثم بيَّن تعالى العلة في سبب عدم الإِيمان فقال {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} أي طبع على قلوبهم فلا يدخل فيها نور، ولا يُشرق فيها إِيمان.
قال المفسرون: الختمُ التغطيةُ والطبعُ، وذلك أن القلوب إذا كثرت عليها الذنوب طُمِس نور البصيرة فيها، فلا يكون للإِيمان إِليها مسلكٌ، ولا للكفر عنها مخلص كما قال تعالى {بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ}.
{وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ} أي وعلى أسماعهم وعلى أبصارهم غطاء، فلا يبصرون هدى، ولا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون، لأن أسماعهم وأبصارهم كأنها مغطَّاة بحجب كثيفة، لذلك يرون الحقَّ فلا يتبعونه، ويسمعونه فلا يعونه.
قال أبو حَيَّان: شبَّه تعالى قلوبهم لتَأَبِّيها عن الحقِّ، وأسماعهم لإِضرابها عن سماع داعي الفلاح، وأبصارهم لامتناعها عن تلمح نور الهداية، بالوعاء المختوم عليه، المسدود منافذه، المغطَّى بغشاء يمنع أن يصله ما يصلحه، وذلك لأنها كانت - مع صحتها وقوة إِدراكها- ممنوعة عن قبول الخير وسماعه، وتلمح نوره، وهذا بطريق الاستعارة {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} أي ولهم في الآخِرة عذاب شديدٌ لا ينقطع، بسبب كفرهم وإِجرامهم وتكذيبهم بآيات الله.

سبب النزول:
قال ابن عباس: نزلت هذه الآيات في منافقي أهل الكتاب منهم "عبد الله بن أُبَيَّ ابن سلول، ومعتب بن قشير، والجد بن قيس" كانوا إِذا لقوا المؤمنين يظهرون الإِيمان والتصديق ويقولون: إِنّا لنجد في كتابنا نعته وصفته.

صفات المنافقين
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ(9)فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ(10)}

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ} أي ومن الناس فريق يقولون بألسنتهم صدَّقنا بالله وبما أنزل على رسوله من الآيات البينات {وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ} أي وصدَّقنا بالبعث والنشور {وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ} أي وما هم على الحقيقة بمصدقين ولا مؤمنين، لأنهم يقولون ذلك قولاً دون اعتقاد، وكلاماً دون تصديق.
قال البيضاوي: هذا هو القسم الثالث المذبذب بين القسمين، وهم الذين آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم، وهم أخبث الكفرة وأبغضهم إِلى الله، لأنّهم موَّهُوا الكفر وخلطوا به خداعاً واستهزاءً، ولذلك أطال في بيان خبثهم وجهلهم، واستهزأ بهم، وتهكَّم بأفعالهم، وسجَّل عليهم الضلال والطغيان، وضرب لهم الأمثال.
{يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا} أي يعملون عمل المخادِع بإِظهار ما أظهروه من الإِيمان مع إِصرارهم على الكفر، يعتقدون - بجهلهم - أنهم يخدعون الله بذلك، وأن ذلك نافعهم عنده، وأنه يروج عليه كما قد يروج على بعض المؤمنين، وما علموا أن الله لا يُخدع لأنه لا تخفى عليه خافية.
قال ابن كثير: النفاق هو إِظهار الخير، وإِسرارُ الشر وهو أنواع: اعتقادي وهو الذي يُخَلَّد صاحبه في النار، وعملي وهو من أكبر الذنوب والأوزار، لأن المنافق يخالف قولُه فعلَه، وسرُّه علانيته، وإِنما نزلت صفات المنافقين في السور المدنية لأن مكة لم يكن بها نفاق بل كان خلافه.
{وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ} أي وما يخدعون في الحقيقة إِلا أَنفسَهم لأن وبال فعلهم راجع عليهم {وَمَا يَشْعُرُونَ} أي ولا يحُسّون بذلك ولا يفطنون إِليه، لتمادي غفلتهم، وتكامل حماقتهم.
{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} أي في قلوبهم شك ونفاق فزادهم الله رجساً فوق رجسهم، وضلالاً فوق ضلالهم، والجملةُ دعائية.
قال ابن أسلم: هذا مرضٌ في الدين، وليس مرضاً في الجسد، وهو الشك الذي داخلهم في الإِسلام فزادهم الله رجساً وشكاً {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} أي ولهم عذابٌ مؤلمٌ بسبب كذبهم في دعوى الإِيمان، واستهزائهم بآيات الرحمن.

[جويرية2006]

باقى السؤال

بيان قبائح المنافقين
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11)أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13)وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ(14)اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(15)أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ(16)}.

ثم شرع تعالى في بيان قبائحهم، وأحوالهم الشنيعة فقال: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ} أي وإِذا قال لهم بعض المؤمنين: لا تسعوا في الأرض بالإِفساد بإِثارة الفتن، والكفر والصَدِّ عن سبيل الله.
قال ابن مسعود: الفسادُ في الأرض هو الكفرُ، والعملُ بالمعصية، فمن عصى الله فقد أفسد في الأرض.
{قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} أي ليس شأننا الإِفسادُ أبداً، وإِنما نحن أناسٌ مصلحون، نسعى للخير والصلاح فلا يصح مخاطبتنا بذلك، قال البيضاوي: تصوَّروا الفساد بصورة الصلاح، لما في قلوبهم من المرض فكانوا كمن قال الله {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا} ولذلك ردَّ الله عليهم أبلغ ردٍّ بتصدير الجملة بحرفيْ التأكيد: {أَلا} المنبهة و {إِنَّ} المقررة، وتعريف الخبر، وتوسيط الفصل، والاستدراك بعدم الشعور فقال: {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ} أي أَلاَ فانتبهوا أيها الناس، إِنهم هم المفسدون حقاً لا غيرهم، ولكنْ لا يفطنون ولا يحسُون، لانطماسِ نور الإِيمان في قلوبهم.
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ} أي وإِذا قيل للمنافقين: آمنوا إِيماناً صادقاً لا يشوبه نفاقٌ ولا رياء، كما آمن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، وأَخلِصوا في إِيمانكم وطاعتكم لله {قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ} الهمزة للإِنكار مع السخرية والاستهزاء أي قالوا أنؤمن كإِيمان هؤلاء الجهلة أمثال "صهيب، وعمار، وبلال" ناقصي العقل والتفكير؟‍ قال البيضاوي: وإِنما سفَّهوهم لاعتقادهم فسادَ رأيهم، أو لتحقير شأنهم، فإِن أكثر المؤمنين كانوا فقراء ومنهم موالي كصهيب وبلال.
{أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ} أي أَلا إِنهم هم السفهاء حقاً، لأن من ركب متن الباطل كان سفيهاً بلا امتراء، ولكن لا يعلمون بحالهم في الضلالة والجهل، وذلك أبلغ في العمى، والبعد عن الهدى. أكَّد وَنبَّه وحصر السفاهة فيهم، ثم قال تعالى منبهاً إِلى مصانعتهم ونفاقهم:
{وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا} أي وإذا رأوا المؤمنين وصادفوهم أظهروا لهم الإِيمان والموالاة نفاقاً ومصانعة {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ} أي وإِذا انفردوا ورجعوا إِلى رؤسائهم وكبرائهم، أهلِ الضلالِ والنفاق {قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ} أي قالوا لهم نحن على دينكم وعلى مثل ما أنتم عليه من الاعتقاد، وإِنما نستهزئ بالقوم ونسخر منهم بإِظهار الإِيمان.
قال تعالى رداً عليهم: {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} أي الله يجازيهم على استهزائهم بالإِمهال ثم بالنكال، قال ابن عباس: يسخر بهم للنقمة منهم ويُملي لهم كقوله {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} قال ابن كثير: هذا إِخبار من الله أنه مجازيهم جزاء الاستهزاء، ومعاقبهم عقوبة الخداع، فأخرج الخبر عن الجزاء مخرج الخبر عن الفعل الذي استحقوا العقاب عليه، فاللفظ متفق والمعنى مختلف،وإِليه وجهوا كل ما في القرآن من نظائر مثل {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا}ومثل {فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ} فالأول ظلم والثاني عدل.
{وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} أي ويزيدهم - بطريق الإِمهال والترك - في ضلالهم وكفرهم يتخبطون ويتردَدون حيارى، لا يجدون إِلى المخرج منه سبيلاً لأن الله طبع على قلوبهم وأعمى أبصارهم، فلا يبصرون رشداً ولا يهتدون سبيلاً.
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى} أي استبدلوا الكفر بالإِيمان، وأخذوا الضلالة ودفعوا ثمنها الهُدى {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ} أي ما ربحت صَفْقَتهم في هذه المعاوضةِ والبيع {وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} أي وما كانوا راشدين في صنيعهم ذلك، لأنهم خسروا سعادة الدارين.
والخلاصة: أن الله تعالى ذكر أربعة أنواع من قبائح المنافقين، وكل نوع منها كاف وحده في إنزال العقاب بهم وهي:
1- مخادعة الله، والخديعة مذمومة، والمذموم يجب أن يُمَيَّز من غيره لتجنب الذم.
2- الإفساد في الأرض بإثارة الفتنة والتأليب على المسلمين وترويج الإشاعات الباطلة.
3- الإعراض عن الإيمان والاعتقاد الصحيح المستقر في القلب، الموافق للفعل.
4- التردد والحيرة في الطغيان وتجاوز الحدود المعقولة، بالافتراء على المؤمنين ووصفهم بالسفاهة، مع أن المنافقين هم السفهاء بحق، لأن من أعرض عن الدليل، ثم نسب المتمسك به إلى السفاهة فهو السفيه، ولأن من باع آخرته بدنياه فهو السفيه، ولأن من عادى محمداً عليه الصلاة والسلام، فقد عادى الله، وذلك هو السفيه.

ضرب الأمثال للمنافقين
{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ(17)صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ(18)أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19)يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(20)}.

ثم ضرب تعالى مثلين وضَّح فيهما خسارتهم الفادحة فقال {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا} أي مثالهم في نفاقهم وحالهم العجيبة فيه كحال شخص أوقد ناراً ليستدفئ بها ويستضيء، فما اتقدت حتى انطفأت، وتركته في ظلام دامس وخوفٍ شديد {فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} أي فلما أنارتْ المكان الذي حوله فأبصر وأمِن، واستأنس بتلك النار المشعة المضيئة ذهب الله بنورهم أي أطفأها الله بالكلية، فهم يتخبطون ولا يهتدون.
قال ابن كثير: ضرب الله للمنافقين هذا المثل، فشبههم في اشترائهم الضلالة بالهدى، وصيرورتهم بعد البصيرة إِلى العمى، بمن استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله وانتفع بها، وتأنس بها وأبصر ما عن يمينه وشماله، فبينا هو كذلك إِذْ طفئت ناره، وصار في ظلام شديد، لا يبصر ولا يهتدي، فكذلك هؤلاء المنافقون في استبدالهم الضلالة عوضاً عن الهدى، واستحبابهم الغيَّ على الرشد، وفي هذا المثل دلالةٌ على أنهم آمنوا ثم كفروا، ولذلك ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات الشك والكفر والنفاق لا يهتدون إِلى سبيل الخير، ولا يعرفون طريق النجاة.
{صُمٌّ} أي هم كالصُمِّ لا يسمعون خيراً {بُكْمٌ} أي كالخرس لا يتكلمون بما ينفعهم {عُمْيٌ} أي كالعمي لا يبصرون الهدى ولا يتبعون سبيله {فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ} أي لا يرجعون عمَّا هم فيه من الغي والضلال.
ثم ثنَّى تعالى بتمثيل آخر لهم زيادةً في الكشف والإِيضاح فقال: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ} أي أو مثلهم في حيرتهم وترددهم كمثل قومٍ أصابهم مطر شديد، أظلمت له الأرض، وأرعدت له السماء، مصحوبٍ بالبرق والرعد والصواعق {فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ} أي في ذلك السحاب ظلماتٌ داجية، ورعدٌ قاصف، وبرقٌ خاطف .
{يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ} أي يضعون رءوس أصابعهم في آذانهم لدفع خطر الصواعق، وذلك من فرط الدهشة والفزع كأنهم يظنون أن ذلك ينجيهم {حَذَرَ الْمَوْتِ} أي خشية الموت من تلك الصواعق المدمرة {وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} جملة اعتراضية أي والله تعالى محيط بهم بقدرته، وهم تحت إِرادته ومشيئته لا يفوتونه، كما لا يفوتُ من أحاط به الأعداء من كل جانب.
{يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} أي يقارب البرقُ لشدته وقوته وكثرة لمعانه أن يذهب بأبصارهم فيأخذها بسرعة {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ} أي كلما أنار لهم البرق الطريق مشوا في ضوئه {وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا} أي وإِذا اختفى البرق وفتر لمعانه وقفوا عن السير وثبتوا في مكانهم .. وفي هذا تصويرٌ لما هم فيه من غاية التحير والجهل، فإِذا صادفوا من البرق لمعة - مع خوفهم أن يخطف أبصارهم - انتهزوها فرصة فَخَطَوْا خطواتٍ يسيرة، وإِذا خفي وفتر لمعانه وقفوا عن السير، وثبتوا في أماكنهم خشية التردي في حفرة.
{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ} أي لو أراد الله لزاد في قصف الرعد فأصمهم وذهب بأسماعهم، وفي ضوء البرق فأعماهم وذهب بأبصارهم {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} أي إِنه تعالى قادر على كل شيء، لا يعجزه أحدٌ في الأرض ولا في السماء، قال ابن جرير: إِنما وصف تعالى نفسه بالقدرة على كل شيء في هذا الموضع، لأنه حذَّر المنافقين بأسه وسطوته، وأخبرهم أنه بهم محيط، وعلى إِذهاب أسماعهم وأبصارهم قادر.

المنَاسَبَة:
لما ذكر تعالى الأصناف الثلاثة "المؤمنين، والكافرين، والمنافقين" وذكر ما تميزوا به من سعادة أو شقاوة، أو إِيمان أو نفاق، وضرب الأمثال ووضَّح طرق الضلال أعقبه هنا بذكر الأدلة والبراهين على وحدانية ربِّ العالمين، وعَرَّف الناس بنعمه ليشكروه عليها، وأقبل عليهم بالخطاب {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} وهو خطاب لجميع الفئات ممتناً عليهم بما خلق ورزق، وأبرز لهم "معجزة القرآن" بأنصع بيان وأوضح برهان، ليقتلع من القلوب جذور الشك والارتياب.

[جويرية2006]

الأمر بعبادة الله وحده وأدلة التوحيد
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(21)الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ(22)}.

يقول تعالى منبهاً العبادَ إِلى دلائل القدرة والوحدانية {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} أي يا معشر بني آدم اذكروا نِعَم الله الجليلة عليكم، واعبدوا الله ربكم الذي ربَّاكم وأنشأكم بعد أن لم تكونوا شيئاً، اعبدوه بتوحيده، وشكره، وطاعته.
{الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} أي الذي أوجدكم بقدرته من العدم، وخلق مَن قبلكم من الأمم {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} أي لتكونوا في زمرة المتقين، الفائزين بالهدى والفلاح، قال البيضاوي: لما عدَّد تعالى فِرَق المكلفين، أقبل عليهم بالخطاب على سبيل الالتفات، هزاً للسامع، وتنشيطاً له، واهتماماً بأمر العبادة وتفخيماً لشأنها، وإِنما كثر النداء في القرآن بـ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} لاستقلاله بأوجهٍ من التأكيد، وكلُّ ما نادى الله له عباده من حيث إِنها أمور عظام من حقها أن يتفطنوا لها، ويقبلوا بقلوبهم عليها وأكثرهم عنها غافلون حقيقٌ بأن يُنادى له بالآكد الأبلغ.
ثمَّ عدَّد تعالى نِعَمه عليهم فقال {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا} أي جعلها مهاداً وقراراً، تستقرون عليها وتفترشونها كالبساط المفروش مع كرويتها، وإِلا ما أمكنكم العيش والاستقرار عليها، قال البيضاوي: جعلها مهيأة لأن يقعدوا ويناموا عليها كالفراش المبسوط، وذلك لا يستدعي كونها مسطَّحة لأن كروية شكلها مع عظم حجمها لا يأبى الافتراش عليها.
{وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} أي سقفاً للأرض مرفوعاً فوقها كهيئة القبة {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} أي مطراً عذباً فراتاً أنزله بقدرته من السحاب {فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ} أي فأخرج بذلك المطر أنواع الثمار والفواكه والخضار غذاءً لكم.
{فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أي فلا تتخذوا معه شركاء من الأصنام والبشر تشركونهم مع الله في العبادة، وأنتم تعلمون أنها لا تَخْلُق شيئاً ولا تَرْزق، وأنَّ الله هو الخالق الرازق وحده، ذو القوة المتين، قال ابن كثير: شرع تعالى في بيان وحدانية ألوهيته بأنه هو المنعم على عبيده بإِخراجهم من العدم، وإِسباغه عليهم النِّعَم، والمرادُ بالسَّماء هنا السحاب، فهو تعالى الذي أنزل المطر من السحاب في وقته عند احتياجهم إِليه، فأخرج لهم به أنواع الزروع والثمار رزقاً لهم ولأنعامهم، ومضمونه أنه الخالق الرازق مالكُ الدار وساكنيها ورازقهم، فبهذا يستحق أن يُعبد وحده ولا يُشرك به غيره.

المناسبة:
بعد أن صنّف القرآن الناس إلى أقسام ثلاثة: متقين موحدين، وجاحدين معاندين، ومنافقين مذبذبين، وبعد أن أثبت الوحدانية والربوبية لله، ونفى الشركاء بالمنطق والبرهان، أثبت الله تعالى أن القرآن كلام الله، وأنه نزل من عنده، بدليل أنه معجز، لم يتمكن أحد من الجن أو الإنس مجاراته والإتيان بمثله، مع أن العرب فرسان البلاغة، وأساطين الفصاحة، ولا فخر لهم إلا بالكلام شعراً ونثراً وخطابة، وبما أنهم عجزوا، ولم يستطيعوا الإتيان بمثل أقصر سورة من القرآن، فقد ثبت صدق محمد صلى الله عليه وسلم فيما ادعاه من النّبوة، وما أتى به من الرسالة الإلهية. وكان مُنْكِرُ نبوته ورسالته مستحقاً العقاب والجزاء في نار جهنم.

إثبات نبوَّة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وإقامة البرهان علىإعجاز القرآن
{وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(23)فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ(24)}.

ثم ذكر تعالى بعد أدلة التوحيد الحجة على النبوة، وأقام البرهان على إِعجاز القرآن فقال {وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} أي وإِذا كنتم أيها الناسُ في شك وارتياب من صدق هذا القرآن، المعجز في بيانه، وتشريعه، ونظمه، الذي أنزلناه على عبدنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم {فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ} أي فأتوا بسورةٍ واحدةٍ من مثل هذا القرآن، في البلاغة والفصاحة والبيان {وَادْعُوا شُهَدَاءكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ} أي وادعوا أعوانكم وأنصاركم الذين يساعدونكم على معارضة القرآن غير الله سبحانه، والمراد استعينوا بمن شتئم غيره تعالى، قال البيضاوي: المعنى ادعوا للمعارضة من حضركم أو رجوتم معونته من إِنسكم وجِنكم وآلهتكم غيرَ اللهِ سُبحانه وتعالى، فإِنه لا يقدر أن يأتي بمثله إِلا الله {إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ} أي في أنه مختلق وأنه من كلام البشر، وجوابُه محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا} أي فإِن لم تقدروا على الإِتيان بمثل سورةٍ من سوره، وعجزتم في الماضي عن الإِتيان بما يساويه أو يدانيه، مع استعانتكم بالفصحاء والعباقرة والبلغاء {وَلَنْ تَفْعَلُوا} أي ولن تقدروا في المستقبل أيضاً على الإِتيان بمثله، والجملةُ اعتراضيةٌ للإِشارة إِلى عجز البشر في الحاضر والمستقبل كقوله {لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} أي معيناً، قال ابن كثير: تحداهم القرآن وهم أفصح الأمم ومع هذا عجزوا، و{لَنْ} لنفي التأبيد في المستقبل أي ولن تفعلوا ذلك أبداً، وهذه أيضاً معجزة أخرى وهو أنه أخبر خبراً جازماً قاطعاً، غير خائفٍ ولا مشفق أنَّ هذا القرآن لا يُعارضُ بمثله أبد الآبدين ودهر الداهرين، وكذلك وقع الأمر لم يُعارض من لدنه إِلى زماننا هذا، ومن تدبّر القرآن وجد فيه من وجوه الإِعجاز فنوناً ظاهرة وخفية، من حيثُ اللفظ ومن حيثُ المعنى، والقرآنُ جميعه فصيح في غاية نهايات الفصاحة والبيان عند من يعرف كلام العرب، ويفهم تصاريف الكلام.
{فَاتَّقُوا النَّارَ} أي فخافوا عذاب الله، واحذروا نار الجحيم التي جعلها الله جزاء المكذبين {الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} أي اتقوا النار التي مادتُها التي تُشعل بها وتُضرم لإِيقادها هي الكفار والأصنام التي عبدوها من دون الله كقوله تعالى {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ} قال مجاهد: حجارةٌ من كبريت أنتُن من الجيفة يعذبون بها مع النار {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} أي هُيّئت تلك النارُ وأُرصدت للكافرين الجاحدين، ينالون فيها ألوان العذاب المهين.
والخلاصة: أن التحدي كان متنوعاً، مرة بالنظم والمعنى، ومرة بالنظم دون المعنى، بافتراء شيء لا معنى له، وفي كل الأحوال ظهر فشلهم.
وأرشدت الآية: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا...} على ظهور العجز التام عن المعارضة، وعلى استحقاق الكافرين النار لإنكارهم نبوة النَّبي صلى الله عليه وسلم، ولعدم تصديقهم بالقرآن، وعلى أن من اتقى النار ترك المعاندة، وعلى أن النار حالياً مخلوقة مهيأة موجودة معدّة للعصاة والفسّاق والكفّار.

المناسبة:
يعقد القرآن عادة مقارنات بين الأشياء المتضادة، فلما ذكر الله جزاء الكافرين والعصاة، أردف ذلك ببيان جزاء المؤمنين الأتقياء الأطهار، ليظهر الفرق بين الفريقين، وليكون ذلك أدعى للعبرة والعظة، والامتثال من مقارنة الأحوال.

ما أعدَّه الله لأوليائه
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(25)}.

ثم لما ذكر ما أعدَّه لأعدائه، عطف عليه بذكر ما أعدَّه لأوليائه، على طريقة القرآن في الجمع بين الترغيب والترهيب، للمقارنة بين حال الأبرار والفجار فقال {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أي وبَشِّرْ يا محمد المؤمنين المتقين، الذين كانوا في الدنيا محسنين، والذين جمعوا بين الإِيمان والعمل الصالح {أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} أي بأن لهم حدائق وبساتين ذاتِ أشجار ومساكن، تجري من تحت قصورها ومساكنها أنهار الجنة .
{كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا} أي كلما أعطوا عطاءً ورُزقوا زرقاً من ثمار الجنة {قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} أي هذا مثلُ الطعام الذي قُدِّم إِلينا قبل هذه المرة.
قال المفسرون: إِن أهل الجنة يُرزقون من ثمارها، تأتيهم به الملائكة، فإِذا قُدّم لهم مرةً ثانية قالوا: هذا الذي أتيتمونا به من قبل فتقول الملائكة: كلْ يا عبد الله فاللونُ واحدٌ والطعم مختلف قال تعالى {وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} أي متشابهاً في الشكل والمنظر، لا في الطعم والمَخْبر، قال ابن جرير: يعني في اللون والمرأى وليس يشبهه في الطعم، قال ابن عباس: لا يشبه شيء مما في الجنة ما في الدنيا إِلا في الأسماء.
{وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} أي ولهم في الجنة زوجاتٌ من الحور العين مطهَّرات من الأقذار والأدناس الحسية والمعنوية، قال ابن عباس: مطهَّرة من القذر والأذى، وقال مجاهد: مطهَّرة من الحيض والنفاس، والغائط والبول والنخام، وورد أن نساء الدنيا المؤمنات يكنَّ يوم القيامة أجمل من الحور العين كما قال تعالى {إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً* فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا* عُرُبًا أَتْرَابًا} [الواقعة: 35 - 37] {وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} أي دائمون، وهذا هو تمام السعادة، فإِنهم مع هذا النعيم في مقام أمين، يعيشون مع زوجاتهم في هناءٍ خالد لا يعتريه انقطاع.

المنَاسَبَة:
لمّا بينّ تعالى بالدليل الساطع، والبرهان القاطع، أن القرآن كلام الله لا يتطرق إِليه شك، وإِنه كتاب معجز أنزله على خاتم المرسلين، وتحداهم أن يأتوا بمثل سورةٍ من أقصر سوره، ذكر هنا شبهة أوردها الكفار للقدح فيه وهي أنه جاء في القرآن ذكر (النحل، والذباب، والعنكبوت، والنمل) إلخ وهذه الأمور لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء فضلاً عن كلام ربّ الأرباب، فأجاب الله تعالى عن هذه الشبهة، وردَّ عليهم بأنَّ صغر هذه الأشياء لا يقدح في فصاحة القرآن وإِعجازه، إِذا كان ذكر المثل مشتملاً على حِكَمٍ بالغة.

[جويرية2006]

جزاك الله الفردوس الاعلى مشرفتنا ام سياف على مجهودك الرائع معنا وعلى صبرك علينا ربنا يتقبل منك صالح الاعمال اميين وجزى الله كل القائمين على هدا المنتدى المبارك الفردوس الاعلى من الجنة اميين واسال الله عزوجل ان يظلنا بظله يوم لا ظل الا ظله واسال الله ان يجعلنا من اهل القران الدين هم اهل الله وخاصتة وان يجعله حجة لنا لا علينا وان يرزقنا ختم كتابة وحسن تلاوته على الوجه الدى يرضية عنا وان يحشرنا مع السفره الكرام البررة امييين

[يارب الجنة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزى الله خيرا الاخت المشرفه ام سياف على ما تبذله معنا من جهد

بارك الله فيها ولها ورزقها من حيث لا تحتسب

اما جواب السؤال بالنسبه لمجموعه جزء عم

الجواب
سورة القارعة

‏[‏وهي‏]‏ مكية

‏[‏1 ـ 11‏]‏ ‏‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {‏الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ * يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ * فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ‏}‏

‏{‏الْقَارِعَةُ‏}‏ من أسماء يوم القيامة، سميت بذلك، لأنها تقرع الناس وتزعجهم بأهوالها، ولهذا عظم أمرها وفخمه بقوله‏:‏ ‏{‏الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ‏}‏

من شدة الفزع والهول، ‏{‏كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوث‏}‏ أي‏:‏ كالجراد المنتشر، الذي يموج بعضه في بعض، والفراش‏:‏ هي الحيوانات التي تكون في الليل، يموج بعضها ببعض لا تدري أين توجه، فإذا أوقد لها نار تهافتت إليها لضعف إدراكها، فهذه حال الناس أهل العقول، وأما الجبال الصم الصلاب، فتكون ‏{‏كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ‏}‏ أي‏:‏ كالصوف المنفوش، الذي بقي ضعيفًا جدًا، تطير به أدنى ريح، قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ‏}‏ ثم بعد ذلك، تكون هباء منثورًا، فتضمحل ولا يبقى منها شيء يشاهد، فحينئذ تنصب الموازين، وينقسم الناس قسمين‏:‏ سعداء وأشقياء، ‏{‏فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ‏}‏ أي‏:‏ رجحت حسناته على سيئاته ‏{‏فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ‏}‏ في جنات النعيم‏.‏

‏{‏وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ‏}‏ بأن لم تكن له حسنات تقاوم سيئاته‏.‏

‏{‏فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ‏}‏ أي‏:‏ مأواه ومسكنه النار، التي من أسمائها الهاوية، تكون له بمنزلة الأم الملازمة كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا‏}‏ ‏.‏

وقيل‏:‏ إن معنى ذلك، فأم دماغه هاوية في النار، أي‏:‏ يلقى في النار على رأسه‏.‏

‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَاهِيَه‏}‏ وهذا تعظيم لأمرها، ثم فسرها بقوله هي‏:‏ ‏{‏نَارٌ حَامِيَةٌ‏}‏ أي‏:‏ شديدة الحرارة، قد زادت حرارتها على حرارة نار الدنيا سبعين ضعفًا‏.‏ نستجير بالله منها‏.‏


المصدر تفسير السعدي

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موعد الحلقه الاولي زمرة عم من 7-9 قاعة الامتحان وحضر كل من
الطالبة جليله:وتم تسميع 5 اوجه من سوره النبأ الي سوره الانفطار وختمت الجزء ما شاء الله درجة السرد10 والتجويد 7.5

الطالبه أم فاطمة:سمعت 5 اوجه من جزء تبارك من سورة الملك لأيه 8 سورة الحآقه اللهم بارك عليها السرد 10 والتجويد 9.5

الطالبه ام بسمله:سمعت من سورة الغاشيه الي سورة الانشقاق وما شاء الله عليها ربنا يزدها يارب درجه السرد 8 والتجويد 7.5بس متزعليش مني يا ميرو بس انا شيفاكي في تحسن

الطالبة اسيرة القران: دخلت وعلي دورها تقريبا كان النت فصل والله اعلم

الحلقه الثانيه زمرة عم من 9-11 في نفس القاعه
الطالبة محبة الشهاده : سمعت اول 5 اوجه من جزء عم وما شاء الله سرد 10 والتجويد9.5 ولكنها تريد الزياده في الحفظ

الطالبه طالبة علم:سمعت اول 5 اوجه من جزء عم السرد 10 والتجويد 7.5وربنا يزدها يارب بس لو تبطء القراءه شويه :1035:

الطالبه أم حازم: سمعت 5 اوجه من جزء عم السرد 10 والتجويد 9

الطالبه التائبة: سمعت اول صفحه لانها لسه مبتدأه خالص ربنا يبلغها حفظ كتابه عاجلا غير اجلا:1030:

[نهى رضوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرااا ام سياف على مجهودك معنا والله يجعله فى ميزان حسناتك آميييييييييييييين:1030:

اجابة السؤال
سورة البقره من السور المدنيه وقد ذكر الله تبارك وتعالى فى هذا الجزء اقسام الناس على النحو التالى :
1- المتقين : فلما اشتمل هذا الكتاب العظيم على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين والمتأخرين من العلم العظيم والحق المبين وما اشتمل عليه من اليقين وكانت الهدايه لا تحصل الا باليقين قال تعالى : "هدى للمتقين" فالاشقياء لم يقبلوا هدى الله ولم ينتفعوا به لشقائهم, واما المتقون الذين أتوا بالسبب الاكبر لحصول الهدايه وهو التقوى , والتى حقيقتها : اتخاذ ما يقى سخط الله وعذابه بامتثال اوامره واجتناب النواهى , فاهتدوا به وانتفعوا غاية الانتفاع .
ثم وصف الله المتقون بالعقائد والاعمال الظاهرة والباطنة , لتضمن التقوى لذلك , فقال :" الذين يؤمنون بالغيب " ,حقيقة الايمان هو التصديق التام بما اخبرت به الرسل , المتضمن لانقياد الجوارح , وليس الشأن فى الايمان بالاشياء المشاهده بالحس ,فاءنه لا يتميز بها المسلم من الكافر , انما الشأن فى الايمان بالغيب ,الذى لم نره ولم نشاهده , انما نؤمن به لخبر الله وخبر رسوله , فهذا الايمان الذى يميز به المسلم من الكافر , ويدخل فى اليمان بالغيب اليمان بجميع ما اخبر الله به من الغيوب الماضيه والمستقبله , واحوال الاخره وحقائق أوصاف الله وكيفيتها وما اخبرت به الرسل من ذلك فيؤمنون بصفات الله ووجودها .
ومن الصفات الذى ذكرها الله للمتقين انهم يقيمون الصلاة :اى يفعلون الصلاة لانه لا يكفى فيها مجرد الاتيان بصورتها الظاهره .
ومن صفات المتقين ايضا انهم " مما رزقناهم ينفقون " ويدخل فيها النفقات الواجبه كالزكاه والنفقات المستحبه بجميع طرق الخير وأشار الله الى ان هذه الاموال التى بين ايديهم ليست حاصله بقوتهم وانما هى رزق الله .
ومن صفاتهم قال تعالى "الذين يؤمنون بما أنزل اليك" وهو القرءان والسنه , "وما أنزل من قبلك" يشمل الايمان بالكتب السابقه , " وبالاخرة هم يوقنون" والاخره اسم لما يكون بعد الموت .
2-الكافرون : يخبر الله ان الذين اتصفوا بالكفر وانصبغوا به سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون , وحقيقة الكفر : الجحود لما جاء به الرسول او بعضه ثم ذكر الموانع المانعه لهم من الايمان فقال " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم " اى طبع عليها بطابع لا يدخلها الايمان , " وعلى أبصارهم غشاوة " : أى غشاء وغطاء وأكنه تمنعها عن النظر الذى ينفعهم .
3-المنافقين : والنفاق هو اظهار الخير و ابطان الشر ويدخل فى هذا التعريف النفاق الاعتقادى والنفاق العملى , فالنفاق العملى كالذى ذكر النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله : آية المنافق ثلاث : اذا حدث كذب واذا وعد أخلف واذا اؤتمن خان , وأما النفاق الاعتقادى فهو الذى وصف الله به المنافقين فى هذه السورة وغيرها , ومن صفات المنافقين : انهم يقولون بألسنتهم ما ليس فى قلوبهم .
وبعد مابين الله لنا انواع الناس يأمرنا تبارك وتعالى بأمر عام للناس جميعا وهو العبادة الجامعة لامتثال أوامر الله واجتناب نواهيه وتصديق خبره ثم استدل على وجوب عبادته وحده بكل ما أنعم علينا من نعم وغير ذلك من أنواع الانتفاع بها .
ثم أتى الله بدليل عقلى على تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :" وان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين " فهذه الايات ونحوها من آيات التحدى وهو تعجيز الخلق ان يأتوا بمثل هذا القرآن .
وفى قوله " فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين " دليل لمذهب أهل السنة والجماعه , أن الجنة والنار مخلوقتان خلافا للمعتزله , وفيها ايضا ان الموحدين مهما أتوا من الكبائر لا يخلدوا فى النار , وفيه دلاله على أن العذاب مستحق بأسبابه , وهو الكفر وأنواع المعاصى .
وفى آخر الربع بشر الله المؤمنون وذكر جزائهم وذكر المبشر والمبشر به والسبب الموصل لهذه البشاره , فالمبشر هو الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قام مقامه من أمته , والمبشر : هم المؤمنون العاملون الصالحات , والمبشر به :هى الجنات الموصوفات فى الايه , والسبب الموصل لذلك هو الايمان والعمل الصالح , وفيه استحباب بشارة المؤمنين وتنشيطهم على الاعمال بذكر جزائها وثمراتها , فاءنها بذلك تخف وتسهل , فاللهم اجعلنا من المؤمنين واجمعنا فى هذا النعيم المقيم آمين .

[ام بسملة]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
جزاكي الله خيرا علي مجهودك معنا و أعانتنا علي الحفظ و تصحيح الاخطاء و المتابعة.:1031: :1031: :
و أشكرك علي الواجب لاني احب الواجبات لما لها من فوائد كثير :1036:
أحبك في الله:1041:

زمرة عم: س/ "القارعة" اسم من اسماء يوم القيامة لماذا سميت بهذا الاسم مع تفسير السورة بشئ من الايجاز؟
الإجابة:
القارعة من اسماء يوم القيامة و سميت بذلك لأنها تقرع الناس و تزعجهم بأهوالها
- بدأت السورة و انتهت بتعظيم يوم القيامه و تفخيمه لعظم أمرها
-فيكون فيه الناس من شدة الفزع كالجراد المنتشر, الذي يموج بعضه في بعض لا تدري تلك الحيوانات اين توجه فاذا أوقد لها نار تهافتت اليها لضعف ادراكها,
- فهذا حال أهل العقول, و أما الجبال الصم الصلاب , فتكون الصوف الذي بقي ضعيفا جدا تطير به أدني ريحثم يكون هباء منثورا
-و ينقسم الناس قسمين: سعداء و أشقياء
-فمن رجحت حسناته فهو في جنات النعيم، و من لم تكن له حسنات تقاوم سيئاته فمأواه و مسكنه النار ملازمه له
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم كان موعد حلقة زمرة البقرة في قاعة جنة القران من الساعه 9-11 وكان التسميع من ربع ما ننسخ الي نهاية الجزء
وحضر كل من
الطالبة أماني : وكان درجة التسميع 8 والتجويد 9.5 ماشاء الله اللهم بارك
الطالبة نهي : درجة التسميع 8 والتجويد 8 بس ما شاء الله في تحسن كتير
الطالبة جويرية : درجة التسميع 8 والتجويد 8.5 بس زعلانه منها كتيييير مستواها نزل

[لجليله]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله خير على الجهودكم المبذولة
و جزيل الشكر للغالية أم سياف
بسم الله توكلت على الله
زمرة عم: س/ "القارعة" اسم من اسماء يوم القيامة لماذا سميت بهذا الاسم مع تفسير السورة بشئ من الايجاز؟

أولا: سميت سورة القارعة بهذا الإسم لأنها تقرع الناس و تزعجهم بأهوالها.

ثانيا:التفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــير.
القارعة* ما القارعة* و ما ادراك ما القارعة و يوم يكون الناس* من شدة الفزع و الهول "كالفراش المبثوث" و الفراس المبتوث هي الحيونات التي تكون في الليل يموج بعضها على بعض لا تدري اين توجه, فإذا اوقد لها نار تهافتت إليها لضعف إدراكها.
اما الجبال فتكون "كالعهن المنفوش" أي كالصوف المنفوش الذي بقي ضعيفا جدا تطير به ادني ريح.
فحينئذ تنصب الموازين و ينقسم الناس إلى قسمين سعداء' نسأل الله ان نكون منهم 'و أشقياء.
"فأما من خفت موازينه" أي رجحت حسناته على سيئاته "فهو في عيشة راضية"
"و اما من ثقلت موازينه" تكن له حسنات تقاوم سيئاته"فأمه هاويه" أي مأواه و مسكنه النار
و مأدراك ماهي" و هذا تعظيم امرها ثم فسرها بقوله "نار حامية" أي شديدة الحرارة, قد زادت حرارتها على حرارة الدنيا يبعين ضعفا.نيتجير بالله منها.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[محبة الشهادة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته,
إلى الغالية أم سياف, الله يبارك فيكي و يجعل ما تقومين به من خدمة كتاب الله في ميزان حسناتك.
آسفة على تأخري في الإجابة و لكني لم أتمكن من الدخول على النت إلا البارحة.


القارعة اسم من أسماء القيامة سميت بها لأنها تقرع قلوب الخلائق بأهوالها و أصل القرع الضرب بشدة.
القارعة: اسم من أسماء القيامة,
ما القارعة: تهويل لأمرها و تعظيم لشأنها,
و ما أدراك ما القارعة: مبالغة في تهويل أمرها و تعظيم شأنها,
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث: يكون الناس في تخبطهم و انتشارهم و ذعرهم كالفراش أو الجراد المنتشر,
و تكون الجبال كالعهن المنفوش: و تكون الجبال التي كانت من قبل صلبة و راسية كالصوف المنفوش,
فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية: من رجحت كفة حسناته على كفة سيئاته فمآله إلى الجنة,
وأما من خفت موازينه فأمه هاوية: و أما من رجحت كفة سيئاته على كفة حسناته فمرده إلى الهاوية و هي من أسماء النار و إنما سميت بذلك لوقوع الناس فيها,
وما أدراك ما هي نار حامية: وما أدراك ما الهاوية؟ نار شديدة الحرارة.

مشتااااااااااقة إليكن أخواتي, موعدنا بإذن الله اليوم .

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم التسميع لطالبات البقرة اليوم بدلا من الثلاثاء بسبب انقطاع النت
كان التسميع ربعي سيقول السفهاء وإن الصفا والمروة
ابله أماني: التسميع 9- التجويد 8.5
حبوبتي نهي : التسميع 10- التجويد8 كان نفسها مره تأخذ 10 افرحي يانهي اخذتيها الف مبروك عليكي :1002:
غاليتي جويريه : التسميع 10 - التجويد 9.5 ربنا يبارك لكم فيما حفظتم ويتم عليكم حفظ كتابه كاملا عاجلا غير اجل
اما ام الداعيه فهي في اجازة للسفر
وابنة الاسلام متغيبه الي الان ولم اعرف سبب الانقطاع ولم تدخل الا مره


طالبات عم
التائبه: حضرت وتم تسميع صفحتين وقرائه صفحتين
محبة الشهاده : التسميع من البينه الي الاعلي
درجة التسميع 10 والتجويد 9
وحضرت طالبة علم التسميع 5 اوجه
وام فاطمة : ولم يتم التسميع لتأخر الوقت

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيباتي موعد السؤال
زمرة البقرة س/فسري من قوله تعالى"سيقول السفهاء من الناس" إلي قوله تعالى "إن الله بالناس لرؤوف رحيم"



زمرة عم س/فسري سورة القدر.
بالتوفيق ان شاء الله

[جويرية2006]

بدء التمهيد لتحويل القِبلة

{سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(142) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ(143)}

{سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ} أي سيقول ضعفاء العقول من الناس {مَا ولاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} أي ما صرفهم وحوّلهم عن القبلة التي كانوا يصلون إِليها وهي بيت المقدس، قبلة المرسلين من قبلهم؟ {قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} أي قل لهم يا محمد الجهات كلها لله له المشرق والمغرب فأينما ولينا وجوهنا بأمر من الله كان القبول من الله {يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} أي يهدي عباده المؤمنين إِلى الطريق القويم الموصل لسعادة الدارين .
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} أي كما هديناكم إِلى الإِسلام كذلك جعلناكم يا معشر المؤمنين أمة عدولاً خياراً {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} أي لتشهدوا على الأمم يوم القيامة أن رسلهم بلّغتهم، ويشهد عليكم الرسول أنه بلغكم {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا} أي وما أمرناك بالتوجه إِلى بيت المقدس ثم صرفناك عنها إِلى الكعبة {إِلاَ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} أي إِلا لنختبر إِيمان الناس فنعلم من يصدّق الرسول، ممن يشكّك في الدين ويرجع إِلى الكفر لضعف يقينه {وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ} أي وإِن كان هذا التحويل لشاقاً وصعباً إِلا على الذين هداهم الله .
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} أي ما صحَّ ولا استقام أن يضيع الله صلاتكم إِلى بيت المقدس بل يثيبكم عليها، وذلك حين سألوه صلى الله عليه وسلم عمن مات وهو يصلي إِلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة فنزلت، وقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} تعليل للحكم أي أنه تعالى عظيم الرحمة بعباده لا يضيع أعمالهم الصالحة التي فعلوها.

سبب النزول:
روى البخاري عن البراء قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فصلّى نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يتوجه نحو الكعبة، فأنزل الله تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّماء} الآية [البقرة: 144]، فقال السفهاء من الناس وهم اليهود: {مَا وَلاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها}، قال الله تعالى: {قُلْ: لله الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} الآية.
وفي الصحيحين عن البراء: مات على القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا، فلم ندرِ ما نقول فيهم، فأنزل الله: {وَمَا كَانَ الله لِيُضِيعَ إيَمانَكُمْ}. أي صلاتكم.

سبب نزول الآية: {الذينَ آتيناهم الكتابَ}:
نزلت هذه الآية في مؤمني أهل الكتاب: عبد الله بن سَلام وأصحابه، كانوا يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم بنعته وصفته وبعثه في كتابهم، كما يعرف أحدهم ولده، إذا رآه مع الغلمان، قال عبد الله بن سَلام: لأنا أشدُّ معرفةً برسول الله صلى الله عليه وسلم مني بابني، فقال له عمر بن الخطاب: وكيف ذاك يا أبن سَلام؟ قال: لأني أشهد أن محمداً رسول الله حقّاً يقيناً، وأنا لا أشهد بذلك على ابني، لأني لا أدري ما أحدث النساء، فقال عمر: وفقك الله يا ابن سَلام.

[محبة الشهادة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته,
حبيبتي أم سياف, الله يبارك فيكي و يجعل ما تقومين به من خدمة كتاب الله في ميزان حسناتك.:1016:
الله وحده يعلم قدر سعادتنا بهذا الموقع المبار ك :1031: , خاصة نحن الذين حرمنا في بلادنا من أمثالك أنت و أخواتك المباركات دعاء وأم البنات و جميع المشرفات على هذا الموقع (و لا نزكي على الله أحدا).

سورة القدر هي سورة مكية وعدد آياتها خمسة:

إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر: يخبر ربنا أنه أنزل القرآن الكريم جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة عظيمة مباركة من ليالي شهر رمضان ، وهي ليلة الحكم والتقدير التي تقدر فيها مقادير السنة كاملة.
و قول الجمهور على أنها في العشر الأواخر من شهر رمضان كما في الحديث الصحيح "التمسوها في العشر الأواخر",

وما أدراك ما ليلة القدر: استفهام يدل على التفخيم والتعظيم لهذه الليلة،

ليلة القدر خير من ألف شهر: أخبر الله عن فضلها وعظمتها بأن العمل الصالح فيها خير من عبادة ألف شهر أي ثلاثة و ثمانين عاما و أربعة أشهر.

تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر: هذا من بيان فضل تلك الليلة، وهو أن الملائكة، ومعهم الروح، وهو جبريل، ينزلون من أذن الله له بالنزول إلى الأرض في هذه الليلة،

من كل أمر: ومعهم ما أمر الله به من قضائه في هذه السنة من رزق، وأجل، وغيره.

سلام هي حتى مطلع الفجر: وهذه الليلة هي خير كلها، فهي سالمة من الشر كله من غروب الشمس إلى طلوع الفجر.

بارك الله في كل من ساهم من قريب أو من بعيد في نشر كتاب الله:1015:

[amany_2007]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة السؤال :

تفسير قوله تعالى : " سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (143) .

سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ : المقصود بهم يهود المدينة و المنافقين و مشركوا العرب و أتى بالفعل فى المستقبل إخبارا لرسول الله بالذى سوف يقولوه أو إنهم قالوا بالفعل و استمروا فى قولهم .

مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا : تساءل اليهود و المنافقون عن سبب تحول المسلمين عن الصلاة قبالة بيت المقدس , فعندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مكة كان متجها فى صلاته نحو الكعبة قبلة أبينا إبراهيم ولما هاجر إلى المدينة صلى قبالة صخرة الأقصى استرضاء لليهود و تاليفا لقلوبهم و لكن حنينة صلى الله عليه و سلم إلى العودة إلى قبلة أبو الأنبياء جعلته يقلب بصره فى السماء لعل الله ينزل أمرا فأنزل الله تعالى قوله : ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ).

قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : قل لهم يا محمد أن لله ملك المشارق و المغارب و ما بينهما يأمر بالإتجاه إلى حيث شاء و هو يهدى من يشاء إلى طريق الرشاد الذى لا اعوجاج فيه .

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا : أى جعل الله عز و جل أمة محمد أمة وسطا دون الأنبياء و فوق الأمم فليس فيهم مغالاة النصارى فى أنبيائهم و لا تقصير اليهود مع أنبيائهم و قيل أوسطهم بمعنى خير الأمم و أعدلهم ليكونوا شهداء على الأمم السابقة فقد ورد فى البخارى فى صحيحه : عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يُدْعَى نُوح عَلَيْهِ السَّلَام يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْك يَا رَبّ فَيَقُول هَلْ بَلَّغْت فَيَقُول نَعَمْ فَيُقَال لِأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِير فَيَقُول مَنْ يَشْهَد لَك فَيَقُول مُحَمَّد وَأُمَّته فَيَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ وَيَكُون الرَّسُول عَلَيْكُمْ شَهِيدًا فَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس وَيَكُون الرَّسُول عَلَيْكُمْ شَهِيدًا . .. ) . وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث مُطَوَّلًا اِبْن الْمُبَارَك بِمَعْنَاهُ , وَفِيهِ : ( فَتَقُول تِلْكَ الْأُمَم كَيْف يَشْهَد عَلَيْنَا مَنْ لَمْ يُدْرِكنَا فَيَقُول لَهُمْ الرَّبّ سُبْحَانه كَيْف تَشْهَدُونَ عَلَى مَنْ لَمْ تُدْرِكُوا فَيَقُولُونَ رَبّنَا بَعَثْت إِلَيْنَا رَسُولًا وَأَنْزَلْت إِلَيْنَا عَهْدك وَكِتَابك وَقَصَصْت عَلَيْنَا أَنَّهُمْ قَدْ بَلَّغُوا فَشَهِدْنَا بِمَا عَهِدْت إِلَيْنَا فَيَقُول الرَّبّ صَدَقُوا فَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا - وَالْوَسَط الْعَدْل - لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس وَيَكُون الرَّسُول عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) وَرَوَى أَبَان وَلَيْث عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِت قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : ( أُعْطِيَتْ أُمَّتِي ثَلَاثًا لَمْ تُعْطَ إِلَّا الْأَنْبِيَاء كَانَ اللَّه إِذَا بَعَثَ نَبِيًّا قَالَ لَهُ اُدْعُنِي أَسْتَجِبْ لَك وَقَالَ لِهَذِهِ الْأُمَّة اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وَكَانَ اللَّه إِذَا بَعَثَ النَّبِيّ قَالَ لَهُ مَا جُعِلَ عَلَيْك فِي الدِّين مِنْ حَرَج وَقَالَ لِهَذِهِ الْأُمَّة وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّين مِنْ حَرَج وَكَانَ اللَّه إِذَا بَعَثَ النَّبِيّ جَعَلَهُ شَهِيدًا عَلَى قَوْمه وَجَعَلَ هَذِهِ الْأُمَّة شُهَدَاء عَلَى النَّاس ) . خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيّ.
وبعد أن تشهد أمة محمد صلى الله عليه و سلم على الأمم يشهد لها رسول الله بالإيمان و يقال يشهد أنه بلغهم الرسالة و أدى الأمانه .

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ : يخبر جل فى علاه نبيه بإن تحويل القبلة كما إنه استجابة لرغبة نبيه و مصطفاه فهى أختبار لقوة الإيمان ليعلم من يثبت على اليقين ممن يشك فى الدين فثبت من أراد الله به الخير و ارتد و نافق من أراد لنفسه الضلال .

وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ : أى و إن كان تحويل القبلة لأمر عظيم الشأن لا يثبت معه إلا قوى الإيمان الذى هداه الله طريق الرشاد .

وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ : قيل نزلت فيمن مات قبل تحويل القبلة عندما كانوا يصلون متجهين لبيت المقدس فقد َخَرَّجَ التِّرْمِذِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَمَّا وُجِّهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْكَعْبَة قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه , كَيْف بِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يُصَلُّونَ إِلَى بَيْت الْمَقْدِس ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى : " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُضِيعَ إِيمَانكُمْ " الْآيَة , قَالَ : هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح والإيمان هنا يقصد به الصلاة لاشتمال الصلاة على نية و قول و عمل .
أى أن الله لن يضيع عليكم أجور صلاتكم نحو القبلة الأولى و لا الثانية لأن الأمر منه سبحانه فى الأولى و الثانية و قد امتثلتم لأمره و هذا هو تمام التسليم لإرادته لذا فإن الله شديد الرحمة بعباده .

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موعد الحلقة الاولي زمرة عم من الساعة 7-9
اعتذرت الطالبه طالبه علم لانقطاع النت لديها
وام فاطمة لم تحضر
الجليله لم تحضر
يارب الجنة لم تحضر

اما الحلقه من 9-11
لم يحضر الا الطالبه محبة الشهادة وختم ماشاء الله الجزء اليوم اللهم بارك ربنا يبارك فيها يارب ويثبنها ويتم لها ختم كتابه الكريم عاجلا غير اجلا:1030:
والطالبه التائبه دخلت ولكن كان لديها موعد فاتفقنا علي التسميع غدا باذن الله
وجزاكن الله خيرا جميعا

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موعد الحلقه من 9-11 يوم الثلاثاء
تم التسميع لكل من جويريه ربعين (ليس البر - يسألونك عن الاهله)
وابله اماني من ليس البر إلي ايه 210
اما نهي متغيبه بسبب انقطاع النت اسأل الله ان يسخره لها وترجع لنا بالسلامه لانها وحشتنييييييييي:1047: افتقدتها علي النت بحبها جدا في الله

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موعد الحلقه من 7-9
حضرت حبوبتي جليله وما شاء الله مستواها ارتفه جدااا في الاداء ربنا يثبتها يارب ويتم لها الختم :1030:
وحضرت التائبه ماشاء الله عندها همة اللهم بارك عليها ربنا يحقق لها ما ببالها ويسعدها دنيا واخره:1030:
ابنة الفاروق (طالبه علم) زعلانة منها
ام فاطمة متغيبه لعل المانع عنا خير باذن الله

موعد حلقه من 9-11
محبة الشهاده مرمورتي ما شاء الله الله اكبر عليها يارب يتم لها الختم عاجل غير اجل ويرزقها العمل به:1030:
ام بسمله بدأ مستواها يتحسن بفضل الله
ام حازم متغيبه
يارب الجنة متغيبه
ربنا يوفق الجميع وأعلمكم أني أحبكم جميعا في الله ويارب اجمعنا في الفردوس الأعلي كما جمعتنا في الدنيا علي كتابك:1030:

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موعد حلقتنا اليوم كان الساعه 9-11
وتم التسميع لابله اماني ومبارك عليها ختم البقره بفضل الله وربنا يتم عليها حفظ كتابه اللهم امين:1030: :00124:
ونهي تم التسميع الي 230 من سورة البقره
جويريه معتذره بسبب مرضها اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها:1003:


:1031: ترحيييييييييييييب خاص بالغاليات أيه ومحبه القران الحلقة نورت بكن ويارب تسعدوا بنا كما سعدنا بكن

[محبة القرآن12]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


انا جد سعيدة بكن اختي الغالية ام سياف
بارك الله في جهودك ونفع بك ووفقنا واياك لما يحبه ويرضاه



http://www.arabsys.net/pic/thanx/4.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيباتي معذرتا علي تقصيري معكن في الفترة الماضيه بسبب انشغالي الشديد فارجوا ان تعذروني بارك الله فيكن

سؤال زمرة البقرة:
ما مناسبه بداية ربع "يسألونك عن الاهله" بهذه البدايه؟

سؤال زمرة عم:
ما مناسبه نزول سورة عبس؟

بالتوفيق للجميع:1030:

[amany_2007]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة السؤال :-

مناسبة بداية ربع (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ) بهذه البداية جاء فيها قولان :

الأول - أن قوم من المسلمين سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم لما خلق الله الأهلة و الأهلة جمع هلال و هى حالات تغير القمر من تمامه و نقصانه ومحاقه ما يخالف حال الشمس الثابت الذى لا يتغير بزيادة أو نقصان فنزلت الآيه ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ) أى قل هى مواقيت لكم و لغيركم من بنى آدم لمعايشكم تترقبون بزيادتها و نقصانها ومحاقها أوقات ديونكم و تجارتكم و صيامكم و فطركم و عدد نسائكم و مواقيت حجكم .

الثانى - أن هذا مما سأل عنه اليهود فقال مُعَاذ : يَا رَسُول اللَّه , إِنَّ الْيَهُود تَغْشَانَا وَيُكْثِرُونَ مَسْأَلَتنَا عَنْ الْأَهِلَّة فَمَا بَال الْهِلَال يَبْدُو دَقِيقًا ثُمَّ يَزِيد حَتَّى يَسْتَوِي وَيَسْتَدِير , ثُمَّ يُنْتَقَص حَتَّى يَعُود كَمَا كَانَ ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه هَذِهِ الْآيَة .

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موعد حلقه زمره عم من 7-9 حضرت الطالبه يارب الجنه وبدأت من البقره اول ربع
موعد حلقه زمرة عم من 9-11 حضرت محبة الشهاده وختمت ما شاء الله جزء تبارك وتم تسميع 9 اوجه من جزء قد سمع ربنا يعجل لها الختم قريب اللهم اميييييين:1030:

[محبة القرآن12]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة السؤال : مناسبة بداية ربع ( يسألونك عن الأهلة ) بهذه البداية

(يسألونك عن الأهلة ،قل هي مواقيت للناس والحج )
في هذه الآية سؤال عن الأهلة والإشارة إلى وضيفتها
تقول بعض الروايات: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل ذلك السؤال الذي أسلفناه عن الأهلة :ظهورها ونموها وتناقصها ..ما بالها تصنع هذا؟
وتقول بعض الروايات :إنهم قالوا :يا رسول الله لم خلقت الأهلة ؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :(قل هي مواقيت للناس والحج ).
مواقيت للناس في حلهم وإحرامهم ،وفي صومهم وفطورهم ، وفي نكاحهم وطلاقهم وعدتهم ،وفي معاملاتهم وتجارتهم وديونهم..وفي أمور دنياهم على سواء.

أما عن مناسبة بداية هذا الربع بهذه البداية فلكونه يتضمن بيانا عن الأهلة ووضيفتها،كما يتضمن بياناعن أحكام القتال عامة ،وأحكام القتال في الأشهر الحرم وعند المسجد الحرام خاصة ،وفي النهاية بيانا لشعائرالحج والعمرة كما أقرها الإسلام وهذبها .

أرجو أن تكون إجابتي صحيحة

[طالبة عفو الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي ام سياف لقد تم توزيعي على حلقتك بدل الاخت خادمة القرآن لحين عودتها
واريد ان اعرف المواعيد الصباحية او المسائيه المتاحه لديك
واتمنى ان تقبليني ضمن طالباتك واتمنى ان تقبلوني معكم
وجزاكم الله خيرا وارجو الرد سريعا للالتحاق بالحلقة حيث اني متوقفه عن الحفظ ممنذ فترة طويله واريد ان اعاود الحفظ وجزاكم الله كل خيررررر

[أم حازم]

عليكم ورحمة الله وبركاته
سبب نزول هذه السورة باتفاق المفسرين السلام ، أنه صلى الله عليه وسلم كان مشغولاً بدعوة صناديد قريش ، فأتاه ابن أم مكتوم ، وهو رجل أعمى وقال : « أقرِئني يا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلّمني مما علَّمكَ الله » وكرر ذلك ، فلم يتفق ذلك وما هو مشتغل به صلى الله عليه وسلم ، وما يرجوه ما هو أعظم ، فعبس وتولى عنه منصرفاً ، لما هو مشتغل به فأنزل الله عليه هذه السورة.

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا ارحب ترحيب خاص بحبيبتي طالبه عفو ربها واهلا بك بيننا في الحلقه وفعلا نورتي الحلقه ويارب تسعدي معنا
هو الترحيب جاء متأخر بس ارجو ان تقبليه:1048:

ثانيا اليوم كان موعد حلقه زمرة البقره من 7-9
وحضرت ام عمر وتم تسميع (ربعين افتطمعون - ولقد جاكم موسى) ربنا يكرمها
وحضرت الغريبه وتم تسميع من النساء الي ايه 51 وما شاء الله عليها رب يبارك فيها
ام بسمله والنت فضل يفصل ولم يتم التسميع

ثالثا حلقه زمرة عم من 9-11
حضرت الامل وتم قراءة سورة النبأ
وحبوبتي محبة الشهاده تم تسميع الطور والنجم والقمر رب يعجل لها بالختم اللهم اااااااااامين:1030:
وطالبه عفو ربها تم تسميع 5 اوجه من اول سورة المائده اللهم بارك عليها ربي يحفظها:1030:
وتغيبت ام حازم وجليله وابنة الفاروق ويارب الجنة

[التائبه الى الله]

http://www.arabsys.net/pic/bsm/52.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
و هكذا رحل عنا محبوب و عزيز على النفس شهر مبارك انتظرناه بفارغ الصبر و عشنا فيه خير اللحظات فيا لفرحة المقبولين ويا لتعاسة المردودين
بقلب جريح نفارق شهر الغفران و يبقى عزاءنا الوحيد حسن الظن بالله بان اعمالنا قبلت و ان نكتب من الذين صاموه حق صيامه و قاموا لياليه ايمانا و احتسابا
و نسال الله ان يعيده علينا اعواما عديدة و نحن في اتم صحة و عافية نحن و جميع الامة الاسلامية و ان يمن علينا بالتقوى فى جميع الاور والمداومه على طاعته وحسن عبادته
و أهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعلى الامه الاسلاميه بالخير والسعاده

اخواتي الحبيبات و بعد التوقف في هذا الشهر المبارك لمحاسبة النفس و التدبر في القران الكريم و الخلوة مع الله عز و جل ادعوكن حبيباتي لمواصلة الطريق الى الخيرية التي ذكرها الرسول محمد صلى الله عليه و سلم بقوله : خيركم من تعلم القران و علمه
فيا باغية الخير اقبلي هلمي و الحقي بركب الخيرية لنستانف حصص تلاوة و حفظ القران الكريم
ارجو من المشرفات الفاضلات ان يكتبن لي مواعد حصصهن مع الطالبات و مدى التزامهن بها لكى نبدأ نضبط معا سير الحلقات و اذكركن حبيباتي اننا دين الاحسان في كل شيء و هذا ما علمنا قدوتنا و حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
احسن الله اليكن
http://www.arabsys.net/pic/bsm/17.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)




احبكن في الله

[أم سياف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك حبيبتي التائبه وان شاء الله بنظم المواعيد وبخبرك بها لان غالب الطالبات لا يحضرن
تنبيه لجميع الطالبات :
علي جميع الطالبات الالتزام بموعد الحلقات ومن تريد التغيب فلتخبرني قبلها ويجب ان يكون العذر مقبولا وإلا فسيتم شطبها من الحلقه لتلتحق بدل منها طالبه مجده
هل من الممكن ان تكتب كل طالبه اذا كان عندها استعداد للانتظام ام لا ؟؟؟؟؟؟
ارجوا من الجميع ان يضع اجابه

[amany_2007]

نفعل إن شاء الله:1036:

[محبة القرآن12]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معذرة مشرفتي الغالية كنت أعتقد ان الحلقة ما زالت متوقفة

ان شاء الله سنعمل على الالتزام بمواعيد الحلقة :1036:

أسال الله العظيم ان ييسر لنا ذلك :1030:

[يارب الجنة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انا سأواصل بأذن الله مع مشرفتي الحبيبه ام سياف جزاها الله خيرا ان شاء الله من الاسبوع المقبل

وبارك الله فيكم

[نهى رضوان]

:1039: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله عنا خيرا معلمتى ام سياف وان شاءالله سوف اكون معكم والله يديم علينا صحبتنا ويجمعنا فى زمرة المتقين

[أم سياف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطالبات المنتظمات في زمرة عم يوم الاثنين محبة الشهاده والامل ولكن محبه الشهاده متغيبه ولا ادري لماذا هذا الانقطاع عسي المانع خير باذن الله
وحبيبتي في الله الامل ما شاء الله تبارك الله بعطيها امل في الله انها ستكون احسن واحسن

طالبات البقره الغريبه ولم تحضر اليوم بسبب عطل لديها ربنا ييسرلك امرك يا فطوم

اما طالبات البقره يوم الثلاثاء محبه القران سمعت اليوم ونهي وابله اماني اعتذرت علي ان نحدد موعد اخر فيما بيننا
اللهم كما جمعتنا في الدنيا علي طاعتك فاجمعنا يوم القيامه اللهم اااااااامين

[ام بسملة]

انا معكم ان شاء الله
ان شاء الله سأعمل على الالتزام بمواعيد الحلقة


جزاكي الله خيرا يا ام سياف