الامتحان النهائي لدورة شرح متن الجزرية

[زهر الربا]

بسم الله الرحمن الرحيم
امتحان الدورة الأولى لشرح منظومة المقدمة
في منتدى خوات الاسلام
للعام 2008
الاسم:............ الدرجة :........
************************************************** ****************
السؤال الأول :
اكتبي كلمة صح( ) أمام العبارة الصحيحة ، و كلمة خطأ( ) أمام العبارة الخطأ
1 – تصح الصلاة على غير الأنبياء ابتداء بلا كراهية . ( )
2 – كل حرف مفخم مستعل ولا عكس . ( )
3 – المد في ( مضآرّ) من باب المد اللازم . ( )
4 – الإدغام الكبير باب عرف عند الإمام ابن كثير . ( )
5 – ( كلا بل / ران ) من السكتات الجائزة عند حفص عن طريق الشاطبية . ( )
6 – القلقلة صفة ذاتية في حرف القاف في جميع مذاهب القراءة . ( )
7 – الطاء والدال والتاء تسمى حروفا نطعية . ( )
8 – كل ما اختلف فيه بين الجمع والإفراد كتب بتاء مبسوطة . ( )
9 – حكم الراء في ( فرق ) جواز الترقيق والتفخيم عند الوقف . ( )
10 – الجهر : انحباس الصوت عند النطق بالحرف . ( )
************************************************** ****************
السؤال الثاني : املئي الفراغ بالتكملة المناسبة :
1 – يقسم الواجب إلى قسمين : واجب ....................... وواجب .............................
2 – من الحروف الفرعية الواردة في كتاب الله تعالى : ...................... و ..................
3 – تكون الغنة مخرجا عند ............................. وصفة عند .............................
4 – من أحكام الألف المدية : ............................ و ..........................
5 – الرابط بين الوقف التام والكافي والحسن أنه ..................................................
6 – قرأ حفص كلمة ( نخلقكم ) بـ .................................................. .
7 – مراتب التجويد هي : التحقيق و........................... و .................................
8 – من أخطاء التلاوة التي ذكرها الإمام السخاوي : الترعيد و ................... و ...........
9 – إذا جمع القارئ بين التلاوة الصحيحة بأحكامها وبين الألحان فتلاوته .......................
10 – من فوائد معرفة المقطوع والموصول :
.......................................... ...............................................
11 – أضعف المدود على الإطلاق مد .....................
12 – تقرأ كلمة ( ءالذّكرين ) بوجهين برواية حفص عن طريق الشاطبية هما :
.......................................... ..............................................
13 – من فوائد الوقف بالروم والإشمام : .................................................. ......
************************************************** **************************
السؤال الثالث : عللي ما يلي :
1 – قال الناظم ( وراع شدة بكاف وبتا ) ولم يقل همسا علما أنه لابد من الهمس والشدة فيهما ؟
.................................................. .................................................. ..
2 – قال الناظم ( واحرص على السكون في جعلنا ،أنعمت ...)
.................................................. .................................................
3 – قال الناظم في الراء ( وأخف تكريرا إذا تشدد ) .
.................................................. ..................................................
4 – العين حرف بيني .
.................................................. ................................................
************************************************** **************************
السؤال الرابع : ضعي المصطلح المناسب عند التعريف :
المصطلح
تضعيف الصوت عند النطق بالحركة مع السرعة على أن يبقى ثلثها
ضمير يكنى به عن المفرد الغائب المذكر
قاعدة يعمد إليها عند المقارنة بين المدود
إدغام حرفين اشتركا في المخرج واختلفا في الصفات .
انخفاض أقصى اللسان عن الحنك الأعلى عند بعض الحروف
قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الانتهاء من التلاوة .
************************************************** **************************
السؤال الخامس :
1 - ماوجوه الوقف على كلمة امرأت في قوله تعالى ( وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز
تراود فتاها ) ؟
.................................................. ................................................
.................................................. ...............................................
.................................................. .................................................. .
2 – ما وجوه الوقف والابتداء على فمال في قوله تعالى ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين )
.................................................. .................................................
3 – ما وجوه الوصل بين ( ألــــم َ الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
.................................................. .................................................. .
.................................................. ..................................................
************************************************** **************************
السؤال السادس : حددي نوع الوقف والابتداء فيما يلي :
1 – " وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقال / إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد "
.................................................. .................................................. ....
2 – فآمن له لوط / وقال إني مهاجر إلى ربي "
.................................................. .................................................. ...
3 - " ربنا تقبل منا / إنك أنت السميع العليم "
.................................................. .................................................. ....
4 – " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري / من تحتها الأنهار / خالدين فيها .
.................................................. .................................................. ..
السؤال السابع : من خلال دراستك ،بم تردين على من :
1 – يقول : أنه يصح إبدال الضاد ظاء .
.................................................. .................................................. ....
.................................................. .................................................. ......
2 – يقول : أن القارئ يأثم إن أخل بأحكام التجويد
.................................................. .................................................. ......
.................................................. .................................................. ...
3 – يقدر المد بحركات الأصابع .
.................................................. .................................................. ..
.................................................. .................................................. ..
4 – من يحقق همزتي ( أأعجمي )
.................................................. .................................................. ..
.................................................. .................................................. .
السؤال الثامن :
ما حكم الوقف على الهاء في كلمة ( فغلوه ) اذكري رأي المذاهب الثلاثة .
.................................................. ..............................................
.................................................. .............................................
تمت الأسئلة بحمد الله تعالى
مع تمنياتي لأخواتي الحبيبات بالتوفيق
اذكري السلبيات التي رأيتيها في الدورة حتى نتمكن من تلافيها في الدورات القادمة
.................................................. .......................................
.................................................. ........................................
.................................................. ........................................
.................................................. ........................................

[امة الله مروة]

في منتدى خوات الاسلام
للعام 2008
الاسم:............ الدرجة :........
************************************************** ****************
السؤال الأول :
اكتبي كلمة صح( ) أمام العبارة الصحيحة ، و كلمة خطأ( ) أمام العبارة الخطأ
1 – تصح الصلاة على غير الأنبياء ابتداء بلا كراهية . ( خطأ)
2 – كل حرف مفخم مستعل ولا عكس . ( خطأ)
3 – المد في ( مضآرّ) من باب المد اللازم . ( صح)
4 – الإدغام الكبير باب عرف عند الإمام ابن كثير . ( خطأ)
5 – ( كلا بل / ران ) من السكتات الجائزة عند حفص عن طريق الشاطبية . (حطأ )
6 – القلقلة صفة ذاتية في حرف القاف في جميع مذاهب القراءة . ( خطأ)
7 – الطاء والدال والتاء تسمى حروفا نطعية . ( صح)
8 – كل ما اختلف فيه بين الجمع والإفراد كتب بتاء مبسوطة . (صح )
9 – حكم الراء في ( فرق ) جواز الترقيق والتفخيم عند الوقف . ( حطأ)
10 – الجهر : انحباس الصوت عند النطق بالحرف . ( خطأ)
************************************************** ****************
السؤال الثاني : املئي الفراغ بالتكملة المناسبة :
1 – صناعي يقسم الواجب إلى قسمين : واجب ...شرعي......وواجب صناعي.............. وواجب .............................
2 – من الحروف الفرعية الواردة في كتاب الله تعالى :النون المخفاة والهمزة المسهلة بين بين ...................... و ..................
3 – تكون الغنة مخرجا عند .ذهاب الحرف وصفته وتكون صفة عند ذهاب الحرف وبقاء صفته............................ وصفة عند .............................
4 – من أحكام الألف المدية : لا تاتي الا ساكنة ما قبلها مفتوح تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا............................ و ..........................
5 – كلهم وقف علي كلام يتم به المعني ويعطي معني صحيح غير مبتور مع اختلاف علاقته بما بعده في كل مرة --الرابط بين الوقف التام والكافي والحسن أنه ..................................................
6 – الادغام الكامل قرأ حفص كلمة ( نخلقكم ) بـ .................................................. .
7 – مراتب التجويد هي : التحقيق و..........التدوير و الحدر................. و .................................
8 – من أخطاء التلاوة التي ذكرها الإمام السخاوي : الترعيد و ....الترقيص التلحين والتحريف التحزين............... و ...........
9 – إذا جمع القارئ بين التلاوة الصحيحة بأحكامها وبين الألحان فتلاوته ..مكروهة.....................
10 – من فوائد معرفة المقطوع والموصول :
..........................معرفة ما يجوز الوقف عليه وما لا يجوز من حيث ما تصل رسما او انفصل................ ...............................................
11 – أضعف المدود على الإطلاق مد ............مد البدل.........
12 – تقرأ كلمة ( ءالذّكرين ) بوجهين برواية حفص عن طريق الشاطبية هما :
................................الاول تسهيل الهمزة بينها وبين الالف والثاني ابدال الهمزة الثانية الف مدية مع مدها مدا مشبعا ست حركات من قبيل اللازم الكلمي المثقل.......... ..............................................
13 – من فوائد الوقف بالروم والإشمام : ....................توضيح حركة الحرف قبل تعريضه للسكون --توضيح الساكن الاصلي ممن عرض للسكون بسبب الوقف.............................. ......
************************************************** **************************
السؤال الثالث : عللي ما يلي :
1 – قال الناظم ( وراع شدة بكاف وبتا ) ولم يقل همسا علما أنه لابد من الهمس والشدة فيهما ؟
...........................................لابد من الانتباه الي الشدة لان الخطأ الاكثر شيوعا هو عدم مراعاة الشدة والمبالغة في الهمس كما ان الشدة تسبق الاتيان بالهمس فان ضبطت الشدة اتي الهمس طبيعا كما يجب ان يكون ....... ........وليس العكس.......................................... ..
2 – قال الناظم ( واحرص على السكون في جعلنا ،أنعمت ...)
...........................................عدم لاهتما مبالسكون في الللام في جعلنا قد يؤدي الي ادغامها في النون فتصبح " جعنا " كما ان عدم مراعاة السكون في انعمت " قد يودي الي قلقتها كما ان اللام والنون من الحروف البينية فلابد من مراعاة زمنها المتوسط....... .................................................
3 – قال الناظم في الراء ( وأخف تكريرا إذا تشدد ) .
...................................الراء اذا ما شددت كانت عرضة للتكرار اي تصبح عدة راءات وصفة التكرار نتعلمها كي نتجنبها لا لكي ننطبق بها قال العلماء الراء الواحدة اذا كررت اصبحت راءين والمشدة اصبحت عدة راءات متتالية لان المشددة بزنة حرفين فلايجوز الزيادة عن ذلك............... ..................................................
4 – العين حرف بيني .
...........العين وصفت بالبينية لانها تنحصر ابتداءا في مخرجها ثم يجري الصوت قللاق في نفس المخرج الضيق نسبيا فلا هي منحبسة تماما فتوصف بالشدة ولا يجري معها الصوت فقط فنقول رخوة....................................... ................................................
************

[امة الله مروة]

السؤال الرابع : ضعي المصطلح المناسب عند التعريف :
المصطلح
تضعيف الصوت عند النطق بالحركة مع السرعة على أن يبقى ثلثها " الروم"
ضمير يكنى به عن المفرد الغائب المذكر " هاء الكناية"
قاعدة يعمد إليها عند المقارنة بين المدود " قاعدة اقوي السببين"
إدغام حرفين اشتركا في المخرج واختلفا في الصفات ." ادغام المتجانسين"
انخفاض أقصى اللسان عن الحنك الأعلى عند بعض الحروف " الاستفال"
قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الانتهاء من التلاوة ." القطع"
************************************************** **************************
السؤال الخامس :
1 - ماوجوه الوقف على كلمة امرأت في قوله تعالى ( وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز
تراود فتاها ) ؟
.............................يوقف عليها بتاء مفتوحة ساكنة..................... ................................................
.................................................. ...............................................
.................................................. .................................................. .
2 – ما وجوه الوقف والابتداء على فمال في قوله تعالى ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين )
....................................يمكن الوقوف علي اللام الجارة دون مجرورهافي هذا المثال اختبارا او لسؤال ممتحن لانه مما انفصل رسما ويبدا " فماللذين".............. .................................................
3 – ما وجوه الوصل بين ( ألــــم َ الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
....................ثلاثة اوجه
1 مد ميم مدا مشبعا والوقف عليها والابتداء بلفظ الجلالة بهمزة قطع مفتوحة
الوجه الثاني مد ميم ست حركات مع تحريكها بالفتح ووصلها بلفظ الجلالة اعتدا بالاصل وعدم الاعتداد بالعارض
الوجه الثالث قصر الميم وتحريكها بالفتح مع وصلها بلفظ الجلالة....اعتدادا بالعارض.......................... .................................................. .
.................................................. ..................................................
************************************************** **************************
السؤال السادس : حددي نوع الوقف والابتداء فيما يلي :
1 – " وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقال / إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد "
......................................تام......... ... .................................................. ....
2 – فآمن له لوط / وقال إني مهاجر إلى ربي "
............................... لازم.......حيث ان المتحدث في المقطع الثاني هو سيدنا ابراهيم وليس سيدنا لوط وهذا الوقف وقف لازم ملحق بالوقف التام ............ .................................................. ...
3 - " ربنا تقبل منا / إنك أنت السميع العليم "
............................كاف.....تم به المعني وليس هناك تعلق لفظي................. .................................................. ....
4 – " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري / من تحتها الأنهار / خالدين فيها .
............................الاول عند تجري قبيح---- والثاني عند لانهار كاف...................... .................................................. ..
السؤال السابع : من خلال دراستك ،بم تردين على من :
1 – يقول : أنه يصح إبدال الضاد ظاء .
.............................لا يجوز ذلك باي حالي من الاحوال حيث ان الضاد والظاء لكل منها مخرج خاص به مختلف عن الاخر وبينها خمس مخارج كما انه لم يرد ذلك الرواية عن الرسول صلي الله عليه سلم وليس هناك خلاف الا في كلمة واحدة هي " ظنين " لذلك ابدال الضاد ظاء لحن جلي في كتاب الله..................... .................................................. ....
.................................................. .................................................. ......
2 – يقول : أن القارئ يأثم إن أخل بأحكام التجويد
....................................هذا خطا لان احكام التجويد واجب صناعي لا يأثم تاركه بينما يعاب عليه تركه فالواجب علينا المجاهدة حتي نتعلم ان نقرأ القرءان كما تلاه الروح الامين علي قلب سيد المرسلين وامام الموحدين وقد وجد الكتور ايمن سويد نسخة من الجزرية مخطوط بها "من لم يصحح القرءان أثم " والتصحيح هو ما تعلق بالحركات
لحركات والاصوات اي ابدال حرف باخر مثل ابدال الطاء تاءا ثلا او بدال ضمة بقتحة اما القواعد التجويدية لا ياثم تاركها بإذن الله وهذا الاولي من خلال رأي الدكتور يايمن سويد نفع الله به وجزاه عنا خير الجزاء....وجزي شيختنا وكل من علمنا حرفا من كتاب الله................... ......
.................................................. .................................................. ...
3 – يقدر المد بحركات الأصابع .
...........................هذا خطأ حدث نتيجة محاولة بعض الشيوخ تسهيل مقادير المد علي طلابهم لكن المتامل يري بوضوح ان هذا خطأ لان قبض الاصبع يختلف من شخص لاخر كما ان يمكن مساواة من يقرا بالتحقيق مع من يقرا بالتدوير مع من يقرا بالحدر لذلك لا يتم ضبط مقدار المد الا بالمشافهة والتلقي من المشايخ....................... .................................................. ..
.................................................. .................................................. ..
4 – من يحقق همزتي ( أأعجمي )
.........................................هذا لحن جلي في كتاب.الله حيث ان حفص عن عاصم من طريق الشاطبية لم يقرأ أأعجمي الا بتسهيل الهمزة الثانية بين بين فمن قرا بالتحقيق لحفص اخطا بينما من قرا بالتحقيق هو الامام شعبة والاما حمزة والامام الكسائي........ .................................................. ..
.................................................. .................................................. .
السؤال الثامن :
ما حكم الوقف على الهاء في كلمة ( فغلوه ) اذكري رأي المذاهب الثلاثة..ا
......................................المذهب الاول " يدخلها الروم والاشمام ويكون بها سبعة اوجه السكون العارض مع ثلاثة المد قصر وتوسط واشباع وثلاثةلمد مع الاشمام والقصر مع الروم
المذهب الثاني " ليس بها روم ولا اشمام ويي............ .............................................
تمت الأسئلة بحمد الله تعالى
مع تمنياتي لأخواتي الحبيبات بالتوفيق
اذكري السلبيات التي رأيتيها في الدورة حتى نتمكن من تلافيها في الدورات القادمة
.................................................. ...................................المذهب الثاني لا يدخلها لا روم ولا اشمام ويكون بها ثلاثة اوجه فقط السكون مع ثلاثة المد
المذهب الثالث " مذهب التفصيل " لا يدخلها لاروم ولا اشمام لانه سبقت بواو مديه وعليه كون بها ثلاثة العارض مع السكون فقط...
.................................................. ........................................
.................................................. ........................................
...........................................

[المتفائلة]

بسم الله الرحمن الرحيم
امتحان الدورة الأولى لشرح منظومة المقدمة
في منتدى خوات الاسلام
للعام 2008
الاسم:المتفائلة الدرجة :........
************************************************** ****************
السؤال الأول :
اكتبي كلمة صح( ) أمام العبارة الصحيحة ، و كلمة خطأ( ) أمام العبارة الخطأ
1 – تصح الصلاة على غير الأنبياء ابتداء بلا كراهية . ( ) خطأ
2 – كل حرف مفخم مستعل ولا عكس . (خطأ )
3 – المد في ( مضآرّ) من باب المد اللازم . ( صح)
4 – الإدغام الكبير باب عرف عند الإمام ابن كثير . (صح
5 –كلا بل / ران ) من السكتات الجائزة عند حفص عن طريق الشاطبية . (خطأ )واجبة
6 – القلقلة صفة ذاتية في حرف القاف في جميع مذاهب القراءة . (صح )
7 – الطاء والدال والتاء تسمى حروفا نطعية . (صح )
8 – كل ما اختلف فيه بين الجمع والإفراد كتب بتاء مبسوطة . (صح )
9 – حكم الراء في ( فرق ) جواز الترقيق والتفخيم عند الوقف . (صح )
10 – الجهر : انحباس الصوت عند النطق بالحرف . ( خطأ)
*****************************
السؤال الثاني : املئي الفراغ بالتكملة المناسبة :
1 – يقسم الواجب إلى قسمين : واجب ..شرعي.... وواجب صناعي..
2 – من الحروف الفرعية الواردة في كتاب الله تعالى : الأف الممالة... و ....النون المخفاة
3 – تكون الغنة مخرجا عند ....عند ذهاب ذاتها كما في حال الأدغام..... وصفة عند......بقاء ذاتها كما في حال النون الساكنة
4 – من أحكام الألف المدية : ..تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا.و لا يبدأ بها الكلام لا بد أن يسبقها حرف .وانها دائما ساكنة وما قبلها مفتوح
5 – الرابط بين الوقف التام والكافي والحسن أنه ..... جواز الوقف عليها والابتداء بما بعدها
6 – قرأ حفص كلمة ( نخلقكم ) بـالادغام الكامل .. فادغم القاف في الكاف فاصبحت نخلكم ..ذهبت القاف ذاتا وصفة .
7 – مراتب التجويد هي : التحقيق و.الحدر. و التدوير..
8 – من أخطاء التلاوة التي ذكرها الإمام السخاوي : الترعيد و ........والادخال. و ......التحزين
9– إذا جمع القارئ بين التلاوة الصحيحة بأحكامها وبين الألحان فتلاوته ....................صحيحة أذا قصدت بالألحان الترتيل وتحسين الصوت ...
10 – من فوائد معرفة المقطوع والموصول :
معرفة ما يجوز فيه الوقف ومالا يجوز ومحال الوقف الصحيح الممنوع........
11 – أضعف المدود على الإطلاق مد ....البدل......
12 – تقرأ كلمة ( ءالذّكرين ) بوجهين برواية حفص عن طريق الشاطبية هما :
1-التسهيل .. وهو تسهيل همزة الوصل
2- الابدال... وهو ابدال همزة الوصل بحرف مد مجانس لحركة ما قبلها
13 – من فوائد الوقف بالروم والإشمام :التسهيل على القاري حال الوقف ....ولنبين للسامع الحركة الأصلية للكلمة
*****************************
السؤال الثالث : عللي ما يلي :
1 – قال الناظم ( وراع شدة بكاف وبتا ) ولم يقل همسا علما أنه لابد من الهمس والشدة فيهما ؟
.......لأن الكثيرين لايأتون بالشدة ويأتون بالهمس فلكثرة الخطأ فيها نبه عليها الناظم فالشدة تأتي أولا ثم يتبعها الهمس بعد زمن قصير جدا
2 – قال الناظم ( واحرص على السكون في جعلنا ،أنعمت ...)
نبه الناظم على توضيح السكون في اللام من جعلنا ..والنون في أنعمت لأعطائها زمن البينية التي قد لا يراعيها البعض ولخشيه قلقلتها او ادغامها في الحرف الذي يليها في (جعلنا ) لقرب المخرج وفي (أنعمت )خشية قلقلة النون.
3 – قال الناظم في الراء ( وأخف تكريرا إذا تشدد ) .
لأن التكرار يكون اوضح حال الحرف المشدد فنبه اليه الناظم لتجنبه فهو من عيوب القراءة كما في ( شرّ) فعند محاولة الاتيان بالشدة قد يتكررالحرف.
4 – العين حرف بيني .
طبيعة الحرف ومخرجة جعلة حرف بيني ليس بالشديد فينحبس معة الصوت ولا بالرخو فيجري فيه الصوت هكذا خلقه الله والله أعلم.
**************************
السؤال الرابع : ضعي المصطلح المناسب عند التعريف :
المصطلح
تضعيف الصوت عند النطق بالحركة مع السرعة على أن يبقى ثلثها ( الاشمام)
ضمير يكنى به عن المفرد الغائب المذكر(هاء الكناية )
قاعدة يعمد إليها عند المقارنة بين المدود ( قاعدة أقوى المدود )
أقوا المدود لازم فما اتصل فواجب فذو انفصال فبدل ...وسببا مد إذا ما وجدا فإن أقوى السببين انفردا...
إدغام حرفين اشتركا في المخرج واختلفا في الصفات(متجانسين ) مع ملاحظة اختلافهما في بعض الصفات وليس كلها .
انخفاض أقصى اللسان عن الحنك الأعلى عند بعض الحروف (إستفال )
قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الانتهاء من التلاوة)القطع) .
**************************
السؤال الخامس :
1 - ماوجوه الوقف على كلمة امرأت في قوله تعالى ( وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز
تراود فتاها ) ؟
1- السكون المحض
2- الروم
3- الاشمام
.................................................. .
2 – ما وجوه الوقف والابتداء على فمال في قوله تعالى ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعي
1-السكون المحض
2- الروم ..
).................................................
3 – ما وجوه الوصل بين ( ألــــم َ الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
1- الوصل مع المد .. فنمد ميم 6 حركات ونصلها بلفظ الجلالة مع تحريك الميم بالفتح
2- الوصل بدون مد .. نفتح الميم ونصلها بما بعدها بمد طبيعي حركتين
3- القطع مع المد .. نمد الميم 6 حركات ونقطع ثم نأتي بالفظ الجلالة
**************************
السؤال السادس : حددي نوع الوقف والابتداء فيما يلي :
1 – " وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقال / إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد "
الوقف هنا وقف تام لعدم تعلقها بما بعدها لا في المعنى ولا في الاعراب فيجوز الوقف عليها والابتداء بما بعدها
.................................................. ....
2 – فآمن له لوط / وقال إني مهاجر إلى ربي "
الوقف هنا وقف حسن هناك تعلق لفظي ومعنوي يجوز الوقف علية ولابد من الابتداء بما قبلها حتى يتم المعنى
.................................................. ...
3 - " ربنا تقبل منا / إنك أنت السميع العليم "
الوقف هنا وقف كافي لأرتباطهما الجملتين ببعض فيجوز الوقف عليها والابتداء بما بعدها فالوقف هنا لا يغير المعنى
.................................................. 4 – " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري / من تحتها الأنهار / خالدين فيها .
الوقف على (تجري) وقف قبيح يغير المعنى لأنه يوحي بأن الجنات هي التي تجري فلا يجوز الوقف عليها الا اطرارا واذا وقفنا لا بد ان نعود الى جنات ونبدأ بها مجددا ونصلها بما بعدها ليتم المعنى ولا يتوهم خلاف القصود
أما الوقف على (الأنهار) وقف كافي لتعلقها في المعنى بما قبلها فيجوز الوقف عليه والابتداء بما بعدها
.................................................. ..
السؤال السابع : من خلال دراستك ،بم تردين على من :
1 – يقول : أنه يصح إبدال الضاد ظاء .
لا يجوز ذلك مطلقا لعدة اسباب : 1- انه لم يرد بالرواية عن الرسول ابدا
2- ان لكل منهما مخرج وصوت يختلف عن الآخر
3- الضاد مستطيلة والظاء لا
4- الضاد واظاء رغم اشتراكهما في كثير من الصفات لكن الضاد اكثر اطباقا وتفخيما من الظاء والظاء اكثر رخاوة من الضاد
5- الضاد لا يشاركها حرف آخر في مخرجها أما الظاء يشاركها في مخرجها حرفي (ذ –ث)
الضاد يخرج نفخ صوتها بين الاضراس والظاء تخرج من بين الثنايا
6- ان تغيير احد الحرفين مكان الآخر يغير المعنى تماما وهذا لا يجوز
بعد هذة الفروق وغيرها كيف لنا ان نخلط بين الحرفين
2 – يقول : أن القارئ يأثم إن أخل بأحكام التجويد
1- إن كان من عامة الناس وممن لا يتقنون التجويد فيعاب عليه ذلك ولا يأثم لأنة لم يدرسها وقال البعض ياثم لأنه لا بد من ان نتقن التجويد حال القراء لأننا متعبدون بذلك كما نحن متعبدون بتدبره وتطبيق أحكامه والرأي الأول أرجح والله أعلم فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها
2- إن كان ممن يتصدرون لتعليم الناس او في باب أخذ الاجازة يأثم لأنه مطالب بأحكام التجويد وهو من الأسباب التي يسرها الله للحفاظ على القرأن الكريم من التحريف والله أعلى وأعلم .
..................................................
3 – يقدر المد بحركات الأصابع
هذا مما استحدثة الناس للتسهيل على المتعلم ولكن الصحيح ان المد لا يقدر بذلك فهو يختلفباختلاف مراتب القراءة من حدر وتدوير و التحقيق واباختلاف حال القاريء وعمرة لذلك يكون بالتلقي من الشيخ وحسب حال القاريء
.................................................. . ..
4 – من يحقق همزتي ( أأعجمي )
الكسائي والله اعلم ولكن حفص لا يحققها بل يأتي بها اما مسهلة او مبدلة
.................................................. .
السؤال الثامن :
ما حكم الوقف على الهاء في كلمة ( فغلوه ) اذكري رأي المذاهب الثلاثة
الله اعلم اعتقد بالروم والاشمام والسكون المحض
والله ختامها مسك ههههه مش عارفة الجواب الله المستعان
.
تمت الأسئلة بحمد الله تعالى
مع تمنياتي لأخواتي الحبيبات بالتوفيق
اذكري السلبيات التي رأيتيها في الدورة حتى نتمكن من تلافيها في الدورات القادمة
بارك الله فيك زهرتي وفيك استاذة ليلى كفيتم ووفيتم كتب الله أجركم ورفعكم في عليين وتقبل عملكم خالصا لوجهه الكريم
دورة مميز استمتعت واستفد كثيرا كم كنت محظوظة بتواجدي معكم
ننتظر دورة قريبة منك استاذة ليلى ... أحبك في الله
__________________

[امة الله مروة]

تمت الأسئلة بحمد الله تعالى
مع تمنياتي لأخواتي الحبيبات بالتوفيق
اذكري السلبيات التي رأيتيها في الدورة حتى نتمكن من تلافيها في الدورات القادمة
.............بارك الله فيكن لكن أمر السلبات هذا السلبية الاكبر هي تقصير ي وعدم انتظامي وعدم اجتهادي ساحاول انها تلافيه في المرات القادمة هههههههه
ممكن نقول ان انقطاع الدورة كذلك وبعد فترات الدراسة عن بعضها كان عامل ليس جيد لانه من الممكن الشخص يمل قليلا
فيما عدا ذلك الدورة رائعة رائعة رائعة احسد نفسي اني وفقني الله للشتراك بها..................................... .......................................
..................................................

[دعاء سعيد]

[QUOTE=زهر الربا;26379][COLOR="Black"][SIZE="6"]بسم الله الرحمن الرحيم
امتحان الدورة الأولى لشرح منظومة المقدمة
في منتدى خوات الاسلام
للعام 2008
الاسم:............ الدرجة :........
************************************************** ****************
السؤال الأول :
اكتبي كلمة صح( ) أمام العبارة الصحيحة ، و كلمة خطأ( ) أمام العبارة الخطأ
1 – تصح الصلاة على غير الأنبياء ابتداء بلا كراهية . ( خطا )
2 – كل حرف مفخم مستعل ولا عكس . ( خطا )
3 – المد في ( مضآرّ) من باب المد اللازم . ( صح )
4 – الإدغام الكبير باب عرف عند الإمام ابن كثير . ( خطا )
5 – ( كلا بل / ران ) من السكتات الجائزة عند حفص عن طريق الشاطبية . ( خطا )
6 – القلقلة صفة ذاتية في حرف القاف في جميع مذاهب القراءة . ( صح )
7 – الطاء والدال والتاء تسمى حروفا نطعية . ( صح )
8 – كل ما اختلف فيه بين الجمع والإفراد كتب بتاء مبسوطة . ( خطا )
9 – حكم الراء في ( فرق ) جواز الترقيق والتفخيم عند الوقف . ( خطا )
10 – الجهر : انحباس الصوت عند النطق بالحرف . ( خطا )
************************************************** ****************
السؤال الثاني : املئي الفراغ بالتكملة المناسبة :
1 – يقسم الواجب إلى قسمين : واجب .....صناعى.................. وواجب ....شرعى.........................
2 – من الحروف الفرعية الواردة في كتاب الله تعالى : الهمزه المسهله...................... و والالف المماله والصاد المشمه صوت الزا و.واللام المفخمه والاخفاء الحقيقى.................
3 – تكون الغنة مخرجا عند .ذهاب الحرف............................ وصفة عند ..بقاء الحرف...........................
4 – من أحكام الألف المدية : مد طبيعى ...................... وومد فرعى ..........................
5 – الرابط بين الوقف التام والكافي والحسن أنه .انهم عند الوقف عليهم يكون المعنى تام............................................... ..
6 – قرأ حفص كلمة ( نخلقكم ) بـ .الادغام الكامل للقاف............................................. .....
7 – مراتب التجويد هي : التحقيق و...التدوير ........................ و ....الحدر.............................
8 – من أخطاء التلاوة التي ذكرها الإمام السخاوي : الترعيد والتحزين و الترقيص والتدخيل
9 – إذا جمع القارئ بين التلاوة الصحيحة بأحكامها وبين الألحان فتلاوته مكروهه .......................
10 – من فوائد معرفة المقطوع والموصول :
.معرفة ما يجوز ان نقف عليه وما لا يجوز الوقوف عليه وكذلك معرفة كيف نبدئ......................................... ...............................................
11 – أضعف المدود على الإطلاق مد ......البدل...............
12 – تقرأ كلمة ( ءالذّكرين ) بوجهين برواية حفص عن طريق الشاطبية هما :
......التسهيل........................والمد مدا مشبعا.6 حركات........... ..............................................
13 – من فوائد الوقف بالروم والإشمام : معرفة الحروف الساكنه سكونا اصلا..فى اخر الكلمه والتفرقه بينها وبين التى تم تسكينها للوقف وكذلك بيان حركة الحرف الموقوف عليه بالسكون........................................... ...........
************************************************** **************************
السؤال الثالث : عللي ما يلي :
1 – قال الناظم ( وراع شدة بكاف وبتا ) ولم يقل همسا علما أنه لابد من الهمس والشدة فيهما ؟
.........لان الهمس يفعله الانسان بالطبيعه فلا يحتاج الى ان ينتبه اليها اما الشده فيحاج الانسان ان يعتنى بها حتى تنطق .................................................. .....................................
2 – قال الناظم ( واحرص على السكون في جعلنا ،أنعمت ...)
..جعلنا : لان الام ممكن تدغم فى النون او ممكن ان تقلقل
انعمت : لان النون والميم من الممكن ان تقلقل او تحرك بالفتح
لذلك نبه عليهم............................................. .................................................. ..
3 – قال الناظم في الراء ( وأخف تكريرا إذا تشدد ) .
.....ان من صفات الرا التكرير لذلك قالها الناظم حتى نجتبها وخاصه عندما مشدده............................................. ..................................................
4 – العين حرف بيني .
....يكتسب حرف العين صفة البينيه من طبيعة مخرجه..لانه يقع فى وسط الحلق وهذا يؤدى الى عدم كمال جريان الصوت وعدم كمال انحباس الصوت............................................. ...............................................
************************************************** **************************
السؤال الرابع : ضعي المصطلح المناسب عند التعريف :
المصطلح
تضعيف الصوت عند النطق بالحركة مع السرعة على أن يبقى ثلثها (الروم)
ضمير يكنى به عن المفرد الغائب المذكر(هاء الكنايه)
قاعدة يعمد إليها عند المقارنة بين المدود (اقوى المدود)
إدغام حرفين اشتركا في المخرج واختلفا في الصفات .(المتجانسين)
انخفاض أقصى اللسان عن الحنك الأعلى عند بعض الحروف ( اللاستفال)
قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الانتهاء من التلاوة (القطع).
************************************************** **************************

[دعاء سعيد]

السؤال الخامس :
1 - ماوجوه الوقف على كلمة امرأت في قوله تعالى ( وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز
تراود فتاها ) ؟
.......يوجد 7 اوجه
سورة يوسف 2 وسورة ءال عمران وسورة القصص وسورة التحريم3.......................................... .................................................
.................................................. ...............................................
.................................................. .................................................. .
2 – ما وجوه الوقف والابتداء على فمال في قوله تعالى ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين )
..من الممكن ان نقف على فما ثم نبدئ ب للذين كفروا قبلك مهطعين
او نقف على فمال ثم نبدئ الذين كفروا قبلك مهطعين............................................ .................................................. ...
3 – ما وجوه الوصل بين ( ألــــم َ الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
....يوجد وجهين
الاول مد اليا فى حرف الميم 6 حركات مع فتح الميم
الثانية مد حرف اليا فى الميم حركتين فقط مع تحريك الميم بالفتح............................................ .................................................. ...
.................................................. ..................................................
************************************************** **************************
السؤال السادس : حددي نوع الوقف والابتداء فيما يلي :
1 – " وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقال / إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد "
.........وقف كاف والبدئ بدئ حسن............................................... ................................................
2 – فآمن له لوط / وقال إني مهاجر إلى ربي "
.......وقف حسن والبدئ بدئ حسن............................................... .................................................
3 - " ربنا تقبل منا / إنك أنت السميع العليم "
...........وقف حسن والبدئ بدئ حسن............................................... ..............................................
4 – " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري / من تحتها الأنهار / خالدين فيها .
........وقف قبيح وبدئ قبيح..فى الاثنين........................................... .................................................
السؤال السابع : من خلال دراستك ،بم تردين على من :
1 – يقول : أنه يصح إبدال الضاد ظاء .
.....لا يصح لوجود 5 اسباب
1- ان الضاد اقوى من الظا
2- ان الضاد بها صفة الاستطاله اما الظاء فلا توجد بها هذه الصفه
3- ان العلماء اخرجو كلا من الحرفين من مخرج مختلف
4- ان بين الضاد والظاء 5 مخارج
5-ان الروايه جاءت باللاختلاف بين صوت الحرفين........................................... .................................................. .....
.................................................. .................................................. ......
2 – يقول : أن القارئ يأثم إن أخل بأحكام التجويد
.....نرد ان فى الجزريه يقول من لم يصحح القران اثم واستنتج من ذلك الشيخ ايمن السويد ان التصحيح يكون فى الحرف والحركه اى ان القارئ يجب عليه كما ان عوام الناس يجب تصحيح الحروف الحركات عندهم اما خواص الناس من المجيزين والقراء فواجب عليهم تصحيح احكام التلاوه وكل شئ لان القرءان يتوصل الى الاخر عن طريقم............................................. .................................................. ......
.................................................. .................................................. ...
3 – يقدر المد بحركات الأصابع .
....نرد ان حركات الاصابع تختلف من شخص لاخر وكذلك تختلف حسب مرتبة التلاوة من حدر وتحقيق وتدوير............................................ .................................................. ....
.................................................. .................................................. ..
4 – من يحقق همزتي ( أأعجمي )
.......يجب ان نسهل الهمزه الثانيه حتى يسهل نطقها وتظهر على انها سؤال.............................................. .................................................
.................................................. .................................................. .
السؤال الثامن :
ما حكم الوقف على الهاء في كلمة ( فغلوه ) اذكري رأي المذاهب الثلاثة
السكون المحض والاشمام والروم.
....الرئ الاول الجواز على الاطلاق
الرئ الثانى المنع على الاطلاق
الرئ الثالث ما دامت يسبق الها واو مديه فنعمل لها
.................................................. .............................................
تمت الأسئلة بحمد الله تعالى
مع تمنياتي لأخواتي الحبيبات بالتوفيق
اذكري السلبيات التي رأيتيها في الدورة حتى نتمكن من تلافيها في الدورات القادمة
.................................................. .......................................
.................................................. ........................................
.................................................. ........................................
.................................................. ........................................[/size][/color][/quote]

[ام سمية]

ؤال الأول :
اكتبي كلمة صح( ) أمام العبارة الصحيحة ، و كلمة خطأ( ) أمام العبارة الخطأ
1 – تصح الصلاة على غير الأنبياء ابتداء بلا كراهية . (خطأ )
2 – كل حرف مفخم مستعل ولا عكس . ( خطأ)
3 – المد في ( مضآرّ) من باب المد اللازم . (صح )
4 – الإدغام الكبير باب عرف عند الإمام ابن كثير . ( خطا
5 – ( كلا بل / ران ) من السكتات الجائزة عند حفص عن طريق الشاطبية . (صح )
6 – القلقلة صفة ذاتية في حرف القاف في جميع مذاهب القراءة . (خطا )
7 – الطاء والدال والتاء تسمى حروفا نطعية . (صح )
8 – كل ما اختلف فيه بين الجمع والإفراد كتب بتاء مبسوطة . (صح )
9 – حكم الراء في ( فرق ) جواز الترقيق والتفخيم عند الوقف . ( خطأ)
10 – الجهر : انحباس الصوت عند النطق بالحرف . ( خطا)
***************************************
السؤال الثاني : املئي الفراغ بالتكملة المناسبة :
1 – يقسم الواجب إلى قسمين : واجب .شرعى وواجب صناعى
2 – من الحروف الفرعية الواردة في كتاب الله تعالى : الالف الممالة و النون المخفاة
3 – تكون الغنة مخرجا تكون النون والميم مخفاة ولا وجود لذاتهاووصفة عند تكون في ذات النون والميم وهما مظهرتان
4 – من أحكام الألف المدية : لا تاتى الا ساكنة وما قبلها مفتوح. و تتاثر بالحرف قبلها تفخيما وترقيقا
5 – الرابط بين الوقف التام والكافي والحسن أنه يقف فيه على معنى تام لقول ابن الجزرى (وهى لما تم )اى المعنى تام6 –
6قرأ حفص كلمة ( نخلقكم ) بـ ادغام كامل
7 – مراتب التجويد هي : التحقيق والتدويرو الحدر
8 – من أخطاء التلاوة التي ذكرها الإمام السخاوي : الترعيد و التطريب و التحزين
9 – إذا جمع القارئ بين التلاوة الصحيحة بأحكامها وبين الألحان فتلاوته مكروهة لانها ليست من لحون العرب مثل النهاوند الحجاز وغيرها من المقامات
10 – من فوائد معرفة المقطوع والموصول :
معرفة الوقوف الصحيحة
11 – أضعف المدود على الإطلاق مد اللين
12 – تقرأ كلمة ( ءالذّكرين ) بوجهين برواية حفص عن طريق الشاطبية هما :
تمد مدا لازما مد كلمى مثقل ست حركات مع الاابدال
ويجوز فيها وجه التسهيل
13 – من فوائد الوقف بالروم والإشمام :انها تفرق بين الحرف الساكن سكون اصليا والساكن سكون عارض وبيان حركة الحرف الموقوف عليه
**************************************************
السؤال الثالث : عللي ما يلي :
1 – قال الناظم ( وراع شدة بكاف وبتا ) ولم يقل همسا علما أنه لابد من الهمس والشدة فيهما ؟
لان الهمس يأتى تلقائيا طبيعيا مع الحرفين اما الشدة فكثيرا ما يهملها الطلاب
2 – قال الناظم ( واحرص على السكون في جعلنا ،أنعمت ...)
في (جعلنا) لان اللام لها قابلية لادغام في النون فيمكن ان تنطق (جعنَّا) خاصة مع المبتدئين
(انعمت) لانه يمكن لنون ان تختفي هنا وتحدث لكثير من المبتدئين
3 – قال الناظم في الراء ( وأخف تكريرا إذا تشدد ) .
لان الراء قابلة لتكرار واذا ما شددت يمكن ان تكرر بسهولة فيتولد منها راءات اى اكثر من حرف وهذا ما لا يصح في التلاوة زيادة حرف
4 – العين حرف بيني .
لضيق مخرجها
*************************************************
السؤال الرابع : ضعي المصطلح المناسب عند التعريف :
المصطلح
تضعيف الصوت عند النطق بالحركة مع السرعة على أن يبقى ثلثها (الروم)
ضمير يكنى به عن المفرد الغائب المذكر (هاء الضمير او هاء الكناية)
قاعدة يعمد إليها عند المقارنة بين المدود (المد الاقوى)
إدغام حرفين اشتركا في المخرج واختلفا في الصفات .(المتجانسين)
انخفاض أقصى اللسان عن الحنك الأعلى عند بعض الحروف (االاستفال)
قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الانتهاء من التلاوة .(القطع)
**************************************************
السؤال الخامس :
1 - ماوجوه الوقف على كلمة امرأت في قوله تعالى ( وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز
تراود فتاها ) ؟
1- يقف عليها بالتاء المبسوطة
2-ترد لاصلها وهى تاء التانيث المربوطة.
2 – ما وجوه الوقف والابتداء على فمال في قوله تعالى ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين )
لها وجهان 1- الوقف على( فما)
2-الوقف على (فمال) ولا يجوز البدء بما بعدها
3 – ما وجوه الوصل بين ( ألــــم َ الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
وفيها وجهان:
1- ان امد الميم ست حركات ثم اتى بالفتح في الاخر
2- ان انطق الميم مفتوحة ولا امد فيها لانها لم تعد ساكنة وهذا ما عليه جميع القراء
***********************************
السؤال السادس : حددي نوع الوقف والابتداء فيما يلي :
1 – " وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان/ إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد "
وقف كافي والابتداء كافي
2 – فآمن له لوط / وقال إني مهاجر إلى ربي "
الوقف تام والابتداء كافي
3 - " ربنا تقبل منا / إنك أنت السميع العليم "
الوقف كافي والبدء كافي
4 – " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري / من تحتها الأنهار / خالدين فيها .
الاول(تجرى) وقف قبيح والابتداء بعدها قبيح ويلزم القارئ ان يرجع
الوقف على الانهار وقف كافى والابتداء بعدها حسن
السؤال السابع : من خلال دراستك ،بم تردين على من :
1 – يقول : أنه يصح إبدال الضاد ظاء .
لا يصح ابدال الظاء ضادا ابدا لانه تغيير وتبديل في المعنى
1-فالضاد تفترق عن الظاء في صفات ومنها الاستطالة فلابد من مراعاة الاستطالة
2-بين الضاد والظاء خمس مخارج فهما متباعدان
3-ان الضاد اقوى من حرف الظاء
4- ان لكل حرف بقعة تخصه اى لكل حرف مخرج يخصه
5- فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الخلط بين حرفي الضاد والظاء ابدا
===============================
2 – يقول : أن القارئ يأثم إن أخل بأحكام التجويد
ونقول هنا راى شيخنا الفاضل : ايمن سويد حيث انه وجد نسخة من منظومة المقدمة فيها هذا البيت
(والاخذ بالتجويد حتم لازم ****من لم يصحح القران آثم)
غير (من لم يجود القران اثم)
لان كون اننا نلحق الاثم بكل من يقرا القران في اخلاله بالحكام التجويد
نقول ان في ذلك تضيق على الناس حيث ان الغالب العام من الامة لا يقيم التجويد
ولكن نقول بالتفصيل
1- ان على عامة من يقرا القران يأثم اذا اخل بالقراءة من حيث الاعراب و نطق الحرف بابداله باخر فيخل بالمعنى المقصود(لحن جلى في المعنى)
كأن يرفع المفتوح او ينصب المرفوع فهذا يأثم
وكذلك اذا قال (الخمد أو الهمد بدل ( الحمد) فهذا يأثم لانه ابدل الحروف فقد غير المعنى تمام وهذا لا يجوز(لحن جلى في اللفظ)اى في مخرج الحرف
فليس على المسلم من انا على الاقل يقيم حروف القران كما انزات فهذا واجب عليه
ولا يأثم لانه مثلا في (الرحمن الرحيم ) لم يفخم الراء او على الترقيق(اللحن الخفي)
2- القارئ للقران الذى يقرأ لاجازة او للشيخ فهذا يأثم اذا ما اخل باحكام التجويد
فيحاسب على صفات الحروف العارضة والالزمة ومخارجها وكله(اللحن الخفى)
3 – يقدر المد بحركات الأصابع .
هذاالامرلا يصح
لانه كان قد وصفه احد الشيوخ لطلابه بغرض التسهيل ففشا بين الطلاب وهو من المحدثين وليس من القدامى
ووجه الخطا فيه انه حركة الاصابع تفتقد الى الدقة والثبات حيث انها تختلف باختلاف الاشخاص وباختلاف احوالهم
بالصغير حركته غير الشاب وكلاهما يختلف عن الشيخ الكبيرؤ في السن
والصحيح نها تقدر بالالفات اى ان كل حركتين تساوى الف اى مقدار حركة حرف
فالمد الازم مثلا يقدر بثلاث الفات اى الفان ومعهم الف المد الطبيعيى اى ست حركات
4 – من يحقق همزتي ( أأعجمي )
ان هذا خطا لانها وردت الينا رواية وبالتواتر بدون تحقيق الهمزتين بل بالتسهيل
السؤال الثامن :
ما حكم الوقف على الهاء في كلمة ( فغلوه ) اذكري رأي المذاهب الثلاثة .
1- المذهب الاول : ان نقف عليها بالروم والاشمام عمومافهى تقبله
2-المذهب الثانى انها لاتقبل الروم والاشمام اصلا
3- مذهب التفصيل لابن الجزري فهو ينظر الى الحركة قبل الهاء هل تقبل الروم والاشمام ام لا
فكلمة (غلوه ) الروم فيها لا مشكلة المشكل في الاشمام
فاذا كانت الهاء مضمومة او قبلها ضم لا تقبل اصلا
تمت الأسئلة بحمد الله تعالى
اذكري السلبيات التي رأيتيها في الدورة حتى نتمكن من تلافيها في الدورات القادمة
من اروع ما درست ومن اروع من درس لى
اقسم بالله ما تعلمت من معلمة مثل استاذتى ليلى نبهان
نعم الاستاذة خلق ودين احسبها والله حسيبها ولا ازكى على الله
كنا نحس فيها بمجلس العلم وقيمته وفيه عبق الحياة
فجزاها الله عنا كل خير
طول مدة الدورة
قلة الامتحانات متخلله في الدورة
عدم التسميع الدورى للمنظومة

[زهر الربا]

اجابات اختي ام ايمن التي علق معها المنتدى
السؤال الأول :
اكتبي كلمة صح( ) أمام العبارة الصحيحة ، و كلمة خطأ( ) أمام العبارة الخطأ
1 – تصح الصلاة على غير الأنبياء ابتداء بلا كراهية . ( صحيح )
2 – كل حرف مفخم مستعل ولا عكس . ( خطأ )
3 – المد في ( مضآرّ) من باب المد اللازم . ( صحيح )
4 – الإدغام الكبير باب عرف عند الإمام ابن كثير . ( خطأ )
5 – ( كلا بل / ران ) من السكتات الجائزة عند حفص عن طريق الشاطبية . ( خطأ )
6 – القلقلة صفة ذاتية في حرف القاف في جميع مذاهب القراءة . ( صحيح )
7 – الطاء والدال والتاء تسمى حروفا نطعية . ( صحيح )
8 – كل ما اختلف فيه بين الجمع والإفراد كتب بتاء مبسوطة . ( صحيح )
9 – حكم الراء في ( فرق ) جواز الترقيق والتفخيم عند الوقف . ( صحيح )
10 – الجهر : انحباس الصوت عند النطق بالحرف
__________________
السؤال الثاني : املئي الفراغ بالتكملة المناسبة :
1 – يقسم الواجب إلى قسمين : واجب ..شرعي ويأثم تاركه وواجب ...صناعي ولا يأثم تاركه..........................
2 – من الحروف الفرعية الواردة في كتاب الله تعالى : ......الالف الممالة................ و .الصاد المشمة.................
3 – تكون الغنة مخرجا عند ..الادغامالناقص........................... وصفة عند ..........الادغام الكامل...................
4 – من أحكام الألف المدية : ............تتبع ما بعدها ترقيقا وتفخيما................ و ..........................
5 – الرابط بين الوقف التام والكافي والحسن أنه ...كلها صحيحة ويجوز الوقف عليها والابتداء بما بعدها............................................. ..
6 – قرأ حفص كلمة ( نخلقكم ) بـ ....نخلكم......................................... ......
7 – مراتب التجويد هي : التحقيق و...الحدر والتدوير........................ و .................................
8 – من أخطاء التلاوة التي ذكرها الإمام السخاوي : الترعيد و ....التلويك والتهوع تشديد الهمزة ............... و ...........
9 – إذا جمع القارئ بين التلاوة الصحيحة بأحكامها وبين الألحان فتلاوته صحيحة
10 – من فوائد معرفة المقطوع والموصول :
..................معرفة الوقوف الصحيحة والوقوف القبيحة حتى يتجنبها القارئ حفاظا على المعنى........................ ...............................................
11 – أضعف المدود على الإطلاق مد ..البدل...................
12 – تقرأ كلمة ( ءالذّكرين ) بوجهين برواية حفص عن طريق الشاطبية هما :
......بالتسهيل والابدال.................................... ..............................................
13 – من فوائد الوقف بالروم والإشمام : ...بيان الحركة الأصلية للكلمة
السؤال الثالث : عللي ما يلي :
1 – قال الناظم ( وراع شدة بكاف وبتا ) ولم يقل همسا علما أنه لابد من الهمس والشدة فيهما ؟
.....................لأن الهمس لا زمان لهما فيغفل القارئ الشدة............................................. ....................................
2 – قال الناظم ( واحرص على السكون في جعلنا ،أنعمت ...)
........نبه الناظم على الحرص على السكون وبيانه لأن السان ينزلق الى ادغامها لقرب مخرج اللام من النون.............وكذا في انعمت تجنبا لقلقلة النون............................................. .................................
3 – قال الناظم في الراء ( وأخف تكريرا إذا تشدد ) .
.....لأن الراء حال الشد ينزلق اللسان الى تكرارها وهو خطا شائع فنبه للتحرز منه............................................... ................................................
4 – العين
..........خطأ لأن حركات اصابع اليد انفعالية وغير منضبطة فحركات الشاب ليست كحركت الشيخ وحركات نفس الشخص تختلف حسب حالته النفسية من فرح وحظن.............................................. ..............................................
.................................................. .................................................. ..
4 – من يحقق همزتي ( أأعجمي )
.................................................. .................................................. ..
.................................................. .................................................. .
السؤال الثامن :
ما حكم الوقف على الهاء في كلمة ( فغلوه ) اذكري رأي المذاهب الثلاثة .
.........القصر....التوسط الاشباع...لأنه مد عارض للسكون.من طريق ا...........الروم....والاشمام..................... ...........................................
.القصر والتوسط والاشباع وهو المذهب التاني............................................ ..................................................
تمت الأسئلة بحمد الله تعالى
مع تمنياتي لأخواتي الحبيبات بالتوفيق
اذكري السلبيات التي رأيتيها في الدورة حتى نتمكن من تلافيها في الدورات القادمة
.................................................. .......................................
الدورة كانت ممتازة فقط كنت احبذ لو يكون نقاش اختباري بعد كل درس على حدة لكنيها كانت متميزة جدا .................................................. ....................................
..................................................

[زهر الربا]

السؤال الأول :
اكتبي كلمة صح( ) أمام العبارة الصحيحة ، و كلمة خطأ( ) أمام العبارة الخطأ
1 – تصح الصلاة على غير الأنبياء ابتداء بلا كراهية . ( خطا)
2 – كل حرف مفخم مستعل ولا عكس صواب. ( )
3 – المد في ( مضآرّ) من باب المد اللازم صواب. ( )
4 – الإدغام الكبير باب عرف عند الإمام ابن كثير . ( )خطا
5 – ( كلا بل / ران ) من السكتات الجائزة عند حفص عن طريق الشاطبية صواب. ( )
6 – القلقلة صفة ذاتية في حرف القاف في جميع مذاهب القراءة خطا. ( )
7 – الطاء والدال والتاء تسمى حروفا نطعية .صواب ( )
8 – كل ما اختلف فيه بين الجمع والإفراد كتب بتاء مبسوطة صواب . ( )
9 – حكم الراء في ( فرق ) جواز الترقيق والتفخيم عند الوقف خطا. ( )
10 – الجهر : انحباس الصوت عند النطق بالحرف خطا. ( )
************************************************** ****************
السؤال الثاني : املئي الفراغ بالتكملة المناسبة :
1 – يقسم الواجب إلى قسمين : واجب ..صناعى.................... وواجب ....................شرعى.اا...
2 – من الحروف الفرعية الواردة في كتاب الله تعالى : ...................... و ..................
3 – تكون الغنة مخرجا عند ..............الاخفاء عند ......................الميم والنون المشددتين.
4 – من أحكام الألف المدية : لاتكون الا ساكنة ............................ و .......................ما قبلها مفتوح...
5 – الرابط بين الوقف التام والكافي والحسن أنه ................................................كل منهم له متعلق..
6 – قرأ حفص كلمة ( نخلقكم ) با لادغام ال متقاربين الكامل وهى من القليل الذى ادغمه حفص فى المتقاربين فتدغم القاف بالكلية فى الكاف رغم ان القاف اقوى من الكافـ .................................................. .
7 – مراتب التجويد هي : التحقيق و.التدوير والحدر.......................... و .................................
8 – من أخطاء التلاوة التي ذكرها الإمام السخاوي : الترعيد و .التطريب والتحزين .................. و ...........
9 – إذا جمع القارئ بين التلاوة الصحيحة بأحكامها وبين الألحان فتلاوته ................صحيحة.... على اصح قولى العلماء اذا اجتنب اللحن الجلى وما لم يكن فى مقام الدراية(الاجازة)
10 – من فوائد معرفة المقطوع والموصول :
. هو فرع لعلم الوقف والابتداء لمعرفة احكام الوقف والوصل فى هذه الاحرف ...
11 – أضعف المدود على الإطلاق
مدالبدل(اقوى المدود لازم فما اتصل فعارض فذو انفصال فبدل .................... ا.
12 – تقرأ كلمة ( ءالذّكرين ) بوجهين برواية حفص عن طريق الشاطبية هما :
.......................................... ....التسهيل والبدل..............وهى من باب المد اللازم....ا..................ل
13 – من فوائد الوقف بالروم والإشمام : .................................................. ....التفريق بين ما سكن اصلا وما سكن وقفا او عرضا..
**************************************************
السؤال الثالث : عللي ما يلي :
1 – قال الناظم ( وراع شدة بكاف وبتا ) ولم يقل همسا علما أنه لابد من الهمس والشدة فيهما ؟
.لان الشدة هى انحباس الصوت وهو يحدث اولا ثم جريان النفس وهو الهمس يحدث ذلك بالتتابع فمن الممكن ان تضيع الشدة فعلى طالب العلم التحقق من الاتيان بالشدة .

2 – قال الناظم ( واحرص على السكون في جعلنا ،أنعمت ...)
اظهار السكون لئلا تدغم فى النون والتحقق من اظهارها لانها لام الفعل وهى تظهر مطلقا

3 – قال الناظم في الراء ( وأخف تكريرا إذا تشدد ) .
..............اي احرص يا طالب العلم على عدم تكرير الراء وبالاخص اذا شددت الراءلان التكرير صفة ممكن ان تحدث فى الراء نتيجة اصطدام طرف اللسان بما يحاذيه من الحنك الاعلى ويترك فرجة فى وسط اللسان ويتصبح حرفا بينياوتكون عرضة للتكرار....ا

4 – العين حرف بيني .
لان الهواء الخارج من الرئتين اول ما يصطدم بمخر ج العين فلا يتمكن من الجريان بصورة تامة فينحبس الصوت انحباسا جزئيا ولا يجرى جريانا كاملا فيصبح بين الرخو والشديد(بينى).....
**************************************************
السؤال الرابع : ضعي المصطلح المناسب عند التعريف :
المصطلح
تضعيف الصوت عند النطق بالحركة مع السرعة على أن يبقى ثلثها الروم
ضمير يكنى به عن المفرد الغائب المذكر
هاء الصلة(
قاعدة يعمد إليها عند المقارنة بين المدود
(اقوى المدود للسمنودى)
إدغام حرفين اشتركا في المخرج واختلفا في الصفات
ادغام متجانسين.
انخفاض أقصى اللسان عن الحنك الأعلى عند بعض الحروف الاستفال
قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الانتهاء من التلاوة
الوقف .
************************************************** *السؤال الخامس :
1 - ماوجوه الوقف على كلمة امرأت في قوله تعالى ( وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها )
.وجهان الاول الوقوف على امرات .الثانى امرات العزيز ثم نكمل.

2 – ما وجوه الوقف والابتداء على فمال في قوله تعالى ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين )
وجه واحد وصل فمال.....ثم اقف.ثم اكمل لتلاوة
.
3 – ما وجوه الوصل بين ( ألــــم َ الله لا إله إلا هو الحي القيوم ).وجهان هما 1-ان امد ست حركات واسكن الميم ثم افتحها بعد ذلك لملاءمة لفظ الجلالة.........او المد حركتان وتفتح الميم.
****************
السؤال السادس : حددي نوع الوقف والابتداء فيما يلي :
1 – “ وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقال / إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد “
الوقف تام والبدء ايضا تام

2 – فآمن له لوط / وقال إني مهاجر إلى ربي “
حسن لوجود رابط لفظى ومعنوى
.
3 - “ ربنا تقبل منا / إنك أنت السميع العليم “
وقف كافى
4 – “ وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري / من تحتها الأنهار / خالدين فيها .
..قبيح لان الجنات لاتجرى والمعنى خاطىء وخالدين فيها حسن
.
السؤال السابع : من خلال دراستك ،بم تردين على من :
1 – يقول : أنه يصح إبدال الضاد ظاء .
لايصح ذلك لان الضاد والظاء وان تشابها فى بعض الصفات(مثل الشدة والاستعلاء و الجهروالاطباق والرخاوة.الا ان الضاد تتميز بالاستطالة واختلاف المخرج بينهما حيث ان الضاد من جوانب اللسان مع الصفحة الداخلية للاضراس العلياو الظاء من طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا..ا...و.
.................................................. .................................................. ......
2 – يقول : أن القارئ يأثم إن أخل بأحكام التجويد
نقول انهم اختلفوا منهم من راى ان الانسان مثلما هو متعبد بالقران متعبد ايضا بتلاوته على الوجه الصحيح..ولا بد ان ياتى باحكام التجويد والراى الاخر راى انه ما لم يات بلحن جلى ومالم يخطء فى الاعراب والمعنى وملم يكن فى مقام الاجازة والدراية فلا اثم عليه وهذا هو الذى رجحه الدكتور ايمن سويد
3 – يقدر المد بحركات الأصابع .
. هذا قال به المعاصرون وهو قول غير صائب لان الحركة قد تختلف من انسان لاخر كما انها فى الفرد نفسه قد تختلف من وقت لاخر على حسب انفعالاته ..

4 – من يحقق همزتي ( أأعجمي )
الكلمة الوحيدة التى جاءت بالتسهيل وهى دخول همزة الاستفهام على همزة القطع فلا بد من التسهيل فيها.لعدم توالى همزتين العرب تكره ذلك..
.
السؤال الثامن :
ما حكم الوقف على الهاء في كلمة ( فغلوه ) اذكري رأي المذاهب الثلاثة .
.الاشمام بالضم.
.
تمت الأسئلة بحمد الله تعالى
مع تمنياتي لأخواتي الحبيبات بالتوفيق

[زهر الربا]

بسم الله الرحمن الرحيم
امتحان الدورة الأولى لشرح منظومة المقدمة
في منتدى خوات الاسلام
للعام 2008
الاسم: ( شهداء الأقصى) الدرجة :........
السؤال الأول :
اكتبي كلمة صح( ) أمام العبارة الصحيحة ، و كلمة خطأ( ) أمام العبارة الخطأ
1 – تصح الصلاة على غير الأنبياء ابتداء بلا كراهية ) خطأ ( التصحيح: تصح الصلاة على غير الأنبياء تبعا للانبياء أما ابتداءا فهي مكروها و تمنع إذا ما تكررت حتى لا تكون استفتاحا (قاله بعض العلماء)
2 – كل حرف مفخم مستعل ولا عكس ) خطأ )
التصحيح: كل حرف مستعل مفخم و ليس العكس
3 – المد في ( مضآرّ) من باب المد اللازم . ( صواب )
هو مد لازم كلمي مثقل يمد 6 حركات
4 – الإدغام الكبير باب عرف عند الإمام ابن كثير . ( خطأ )
التصحيح: الادغام الكبير باب عرف عند الامام ابو عمرو البصري
5 – ( كلا بل / ران ) من السكتات الجائزة عند حفص عن طريق الشاطبية ( خطأ)
التصحيح: هذا الموضع السكت فيه من السكتات الواجبة
6 – القلقلة صفة ذاتية في حرف القاف في جميع مذاهب القراءة ( خطأ)
صفة القلقلة فيها خلاف بين العلماء منهم فريق يرى انها صفة ذاتي تلازم الحرف في جميع حالاته حتى الحرف المحرك فيه من القلقلة أصلها كما ان في النون و الميم المظهرتين أصل الغنة و فريق أخر يرى أنها صفة عارضة تلحق الحرف أحيانا و تتركه أحيانا اخرى و استدلوا بقول الامام الجزري
و بينن مقلقلا ان سكنا ...........و إن يكن في الوقف كان أبينا
فالإمام اشترط السكون لكي تتضح القلقلة و هذا هو الراجح و الله أعلم
7 – الطاء والدال والتاء تسمى حروفا نطعية ( صواب )
لانها تخرج من نطع الفم أي غاره
8 – كل ما اختلف فيه بين الجمع والإفراد كتب بتاء مبسوطة . (صواب)
أوسط الاعراف و كل ما اختلف .......جمعا و فردا فيه بالتاء عرف
9 – حكم الراء في ( فرق ) جواز الترقيق والتفخيم عند الوقف . ( صواب)
من العلماء من يرى فيها الترقيق فقط وقفا و منهم من يرى جواز الترقيق و التفخيم فيها وقفا
10 – الجهر : انحباس الصوت عند النطق بالحرف ( خطأ )
الجهر هو انحباس النفس عند النطق بالحرف
**************************
السؤال الثاني : املئي الفراغ بالتكملة المناسبة :
1 – يقسم الواجب إلى قسمين : واجب ..اصطناعي.. وواجب ..شرعي
2 – من الحروف الفرعية الواردة في كتاب الله تعالى : .الهمزة المسهلة. و الألف الممالة و الصاد مشمة صوت الزاي و الألف المفخمة و اللام المغلظة في اسم الجلالة إذا سبقها فتح أو ضم ..
3 – تكون الغنة مخرجا عند . انعدام ذات النون و الميم مثل في حالة اخفاء النون و الميم . وصفةعند..ثبوت ذات الميم و النون مثل في حالة النون و الميم المظهرتين او المشددتين
.
4 – من أحكام الألف المدية : ( لم افهم ما المقصود بالالف المدية هل احكام المد كالواجب المتصل و الجائز المنفصل ام ما اختص بالالف كمد العوض )
5 – الرابط بين الوقف التام والكافي والحسن أنه يجوز الوقف عليهم جميعا ( و اختلفا في جواز الابتداء مما بعدهم )
6 – قرأ حفص كلمة ( نخلقكم ) بـ ادغام القاف في الكاف ادغام كامل )و روي ايضا الادغام الناقص
.....................و الخلف بنخلقكم وقع
7 – مراتب التجويد هي : التحقيق و.التدوير و الحدر
8 – من أخطاء التلاوة التي ذكرها الإمام السخاوي : الترعيد و الترقيص و التطنين.
9 – إذا جمع القارئ بين التلاوة الصحيحة بأحكامها وبين الألحان فتلاوته يرى بعض العلماء إن تلاوته صحيحة و لكن هناك من العلماء من يرى إنها بدعة لم تنقل إلينا عن الرسول عليه الصلاة و السلام و الأرجح الرأي الثاني و الله اعلم فالقرآن له موسيقاه الخاصة النابعة من وقع الأحرف العربية الفصيحة البليغة و كذلك الناشئة من الأحكام الخاصة كالمد و الغنة و التي تكسبه حلاوة و روعة عند سماعه فهو ليس بحاجة الى أنغام البشر
10 – من فوائد معرفة المقطوع والموصول :
معرفة المواضع التي يمكن الوقف عليها و المواضع التي لا يجوز الوقف عليها و هذا الأمر مرتبط بالرسم العثماني فعلى سبيل المثال إذا كانت كلمتي حيث ما منفصلتين هكذا فيجوز الوقف على حيث سواء كان وقف اضطراري أو اختباري و لكن في حال إذا ما كانت متصلة في الرسم حيثما فلا يجوز الوقف على حيث وحدها إنما يكون الوقف على نهاية الكلمتين معا حيثما موافقة للرسم العثماني
11 – أضعف المدود على الإطلاق مدا لبدل ( أقوى المدود لازم فمتصل.........فعارض فذو انفصال فبدل )
12 – تقرأ كلمة ( ءالذّكرين ) بوجهين برواية حفص عن طريق الشاطبية هما :
1- الإبدال ( و في هذه الحالة يصبح لدينا مد لازم كلمي يمد 6 حركات) 2- التسهيل ( أي ينطق بالهمزة الثانية بحالة بين الهمزة المحققة و الألف )
13 – من فوائد الوقف بالروم والإشمام : معرفة حركة الحرف الموقوف عليه
************************
السؤال الثالث : عللي ما يلي
:
1 – قال الناظم ( وراع شدة بكاف وبتا ) ولم يقل همسا علما أنه لابد من الهمس والشدة فيهما ؟
نبه الناظم على صفة الشدة بالتحديد و ذلك لان الأكثر انتشارا بين العوام و المبتدئين ترك هذه الصفة فلقد اوضح فضيلة الشيخ عيون السود أن التاء و الكاف شديدتان في أولهما مهموستان في أخريهما و من خلال التجربة و ممارسة التدريس للمبتدئين اتضح انه في بعض اللهجات مثل لهجة أهل الجزيرة يأتي العوام بالهمس بشكل مبالغ فيه و أكثر من اللازم أما الشدة فلا يأتون بها لذلك لابد من التنبيه على ذلك علما بأن هذا الأمر يختلف من منطقة لأخرى فبعض الأقطار الأخرى ذات لهجات أخرى لا يأتي فيها العوام بالهمس ففي هذه الحالة يجب التنبيه على الهمس إذا فالأمر مرتبط بكل قطر و لهجة أهله لكي يتم تصحيح هذه اللهجة إلى الشكل الأمثل للغة العربية
2 – قال الناظم ( واحرص على السكون في جعلنا ،أنعمت
حروف البينية ( لن عمر) في حال سكونها لها زمن أطول من حروف الشدة ( أجد قط بكت ) و أقل من حروف الرخاوة حال سكوها و يصعب في بداية التمرن على الطالب المبتدئ أن يضبط زمن هذه البينية ففي الغالب الأعم 1- ينطقها كالشديدة مما يوهم السامع أنها محركة فينطق جعلنا اللام الساكنة فيها و كانها مفتوحة جعلَنا 2- أو قد يدغمها في النون دون ان يدري لقرب مخرجيهما
كذلك في كلمة أنعمت النون و الميم بينيتين ساكنتين فنبه بعض المشايخ على تسوية زمن كل منهما بالأخرى فلا يجوز أن يزيد زمن الميم الساكنة على النون الساكنة أو العكس
3 – قال الناظم في الراء ( وأخف تكريرا إذا تشدد
الراْ المشددة هي عبارة عن رائين الأولى ساكنة بينية لها زمن متوسط بين زمن الرخاوة و الشدة و الثانية متحركة يحدث من بعض الطلاب عند نطق الرائين هنا تكرير بشكل واضح مما يؤدي إلى نطق أكثر من رائين لذلك نبه الناظم على ذلك حتى لا تزيد عن رائين لان التكرير صفة ملازمة للرا و هي الصفة الوحيدة التي يذكرها العلماء للتحرز منها و ليس للإتيان بها
.
4 – العين حرف بيني .
العين تخرج من وسط الحلق و يمر صوتها ابتدءا من مخرجها إلى خارج الفم بشكل يظهر فيه تضائل هذا الصوت تدريجيا
و هذا التضاؤل لا يصل لحد أن تكون العين شديدة كما أن صوتها ليس بالطويل الرخو فهو حالة وسط و هي البينية
**************************
السؤال الرابع : ضعي المصطلح المناسب عند التعريف :
المصطلح
تضعيف الصوت عند النطق بالحركة مع السرعة على أن يبقى ثلثها) الاختلاس )
ضمير يكنى به عن المفرد الغائب المذكر ) هاء الكناية )
قاعدة يعمد إليها عند المقارنة بين المدود ( أقوى المدود –
أقوى المدود لازم فمتصل فعارض فذو انفصال فبدل )
إدغام حرفين اشتركا في المخرج واختلفا في الصفات) إدغام متجانسين ) .
انخفاض أقصى اللسان عن الحنك الأعلى عند بعض الحروف) الاستيفال )
قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الانتهاء من التلاوة ) القطع ) .
*****************************
السؤال الخامس :
1 - ماوجوه الوقف على كلمة امرأت في قوله تعالى ( وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز
تراود فتاها ( التاء هنا مضمومة و بالتالي لنا فيها :
1- الوقف على التاء بالسكون المحض
2- الوقف على التاء بالروم
3- الوقف على التاء بالإشمام
2 – ما وجوه الوقف والابتداء على فمال في قوله تعالى ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين )
1- يجوز الوقف على اللام و ذلك لأنها انفصلت عن الكلمة التي تليها تبعا للرسم العثماني
2- يجوز الوقف على الكلمة التي تليها تبعا للقاعدة في اللغة العربية أن لام الجر توصل بما بعدها
3 – ما وجوه الوصل بين ( ألــــم َ الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
1- يجوز الوقف على الميم بالسكون المحض و هنا تمد الميم 6 حركات من باب المد اللازم الحرفي المخفف
2- يجوز مد الميم 6 حركات مع فتحها و وصلها باسم الجلالة0 و ذلك اعتدادا بالسكون الأصلي )
3- يجوز قصر الميم حركتين فقط مع فتحها و وصلها باسم الجلالة ( و ذلك اعتدادا بالحركة العارضة خشية التقاء الساكنين )
*****************************
السؤال السادس : حددي نوع الوقف والابتداء فيما يلي
:
1 – " وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقال / إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد "
الوقف تام
2 – فآمن له لوط / وقال إني مهاجر إلى ربي "
الوقف تام( و قد يسمى وقف لازم و ذلك لان الوصل يوهم بمعنى أخر و كأن لوط عليه السلام هو القائل و القائل هنا هو سيدنا إبراهيم عليه السلام (
3 - " ربنا تقبل منا / إنك أنت السميع العليم "
الوقف تام
4 – " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري / من تحتها الأنهار / خالدين فيها .
الوقف الأول قبيح لأنه يوهم أن الجنات هي التي تجري – الوقف الثاني كافي
***************************** السؤال السابع : من خ

[زهر الربا]

لال دراستك ،بم تردين على من :
1 – يقول : أنه يصح إبدال الضاد ظاء .
ابدال الضاد بالظاء أو أي حرف بحرف أخر هو صورة من صور اللحن الجلي و الذي حكمه حرام بالإجماع و لقد ورد في الجزرية ذكر ذلك
من لم يصحح القران آثم
2 – يقول : أن القارئ يأثم إن أخل بأحكام التجويد
في هذا الأمر خلاف بين الأئمة و على ضوء ما ذكر في هذه النسخة للمقدمة فان تصحيح القران يتعلق ببنية الكلمة العربية و عدم الإخلال بها أما الأحكام التي هي من باب اللحن الخفي فتخرج من هذا الإثم و تدخل على قول عدد من العلماء في الكراهة فقط ( و لكن هناك فئة من العلماء يرون انه محرم أيضا استنادا على ما ذكر أن ابن مسعود قد أوقف رجل كان يقرأ عنده الفقراء مرسلة دون مد و قال له ما اقرنيها هكذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسال الرجل و كيف تقرا فقال الفقرآء و مدها و أدلة أخرى كثيرة بجانب ذلك و من هنا يتضح لنا أن هذا الخلاف يندرج تحت خلاف التنوع الذي لا يجوز الإنكار فيه على أي من الرائين و إنما على المسلم أن يتحلى بآداب الخلاف و أن يتسع صدره لاجتهادات العلماء المبنية على استيعابهم للأدلة من الكتاب و السنة )
3 – يقدر المد بحركات الأصابع .
الحركة : هي الزمن اللازم لنطق حرف متحرك - و ليست حركة الإصبع قبض أو بسط و إنما ظهرت هذه الطريقة من بعض المشايخ للتسهيل على الطلاب معرفة الأزمنة الخاصة بالمدود و لكنها ابعد ما تكون عن الدقة فحركتين :أي الزمن اللازم للنطق بحرفين متتابعين متحركين و هما يساويا حرف المد الطبيعي
قَ قَ = ألف
قَ قَ قَ قَ = ألفين
قَ قَ قَ قَ قَ قَ = 3 ألفات
( و من الجدير بالذكر أنه نقل عن الإمام الضباع أنه قال إن شيوخه كانوا يسهلون على الطلاب بهذه الطريقة في بداية تعلمهم ) كما أن ميزان الحركات هذا ميزان مرن يتغير تبعا لمرتبة التلاوة فالحركتين في التحقيق غير الحركتين في التدوير غيرهما في الحدر و هذا دليل على أن حركة الإصبع ليست هي الميزان الصحيح فقد يقرأ الطالب بمرتبة التحقيق و تكون حركة إصبعه بنفس السرعة التي يقرأ بها الحدر كما أن حركة الأصابع تختلف من فرد لأخر و حتى نفس الشخص تختلف حركة إصبعه من مرة إلى أخرى إذا فالحركة هي الزمن اللازم لنطق حرف متحرك و هي نصف حرف المد الطبيعي التي هي من جنسه
الفتحة = نصف الألف لذا سميت الفتحة بنت الألف
الكسرة = نصف الياء و سميت الكسرة بنت الياء
الضمة = نصف الواو و سميت الضمة بنت الواو
4 – من يحقق همزتي ( أأعجمي
)
التلاوة هي كيفية ثابتة منقولة عن الرسول صلى الله عليه و سلم بالتواتر و هي متعبد بها لا تغير و لا تبديل فيها و هذه الكلمة طبقا لرواية حفص عن عاصم نقلت إلينا مسهلة الهمزة الثانية أي منطوقة بهيئة بين الهمزة المحققة و الألف المدية و بالتالي وجب علينا الإتباع لا الابتداع
*****************************
السؤال الثامن :
ما حكم الوقف على الهاء في كلمة ( فغلوه ) اذكري رأي المذاهب الثلاثة .
على حد معلوماتي أنها مثل الآية ( ويل للمصلين – الذين هم عن صلاتهم ساهمن ) و بالتالي فللعلماء فيها 3 مذاهب
1- الوقف على رأس الآية لأنه سنة و الابتداء بما بعدها
2- الوصل بين الآيتين دون وقف
3- الوقف عليها لان الوقف على رؤوس الآي سنة و لكن لا يبدأ بما بعدها و إنما تعاد و توصل بما بعدها
هذا و الله تعالى أعلى و اعلم