حلقات المشرفة ( عصمة الدين ) مشروع اتقان حفظ القرآن

[خادمة القرءان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
بإذن الله نبدأ حلقات المشرفة الغالية ( عصمة الدين ) لحفظ القرآن الكريم
نسأل الله أن تؤتي ثمارها قريبا
الإشراف للأستاذه : عصمة الدين
----------------------------------------------------------------------------------
اولا :حلقة يوم ( السبت )قاعة التجويد الميسرة زمرة البقرة
------------------------------------------------------------------
ميعاد الحلقة من 9-11 مساءا بتوقيت مكة
الطالبات :
( التائبه الى الله - افنان - ام فاتح -oumou3ayche- ommo zainab ) مكتمله
ملاحظات هامة :
------------------------
يتطلب من مشرفة الحلقة ( المشرفة عصمة الدين )
1- متابعة الحضور والغياب للطالبات وكتابة ذلك بعد كل حلقة .
2- وضع سؤال اسبوعى للطالبات فى التفسير عن آيه أو آيات من القرآن الكريم فى جزء المحفوظ اسبوعى وضرورة الاجابة عليه من الطالبات وتصحيحه مع استخراج الدروس المستفادة
3- اختيار الطالبة الممتازة فى كل اسبوع لكل حلقة بحيث يتم اعدادها لدخول المسابقات الدورية بين الحلقات والتى سيتم الاعلان عنها لاحقا بالمنتدى
4- يكتب فى هذه الصفحة نتائج الاختبارات الشهرية للطالبات وغيرها
أرجوا من الجميع الالتزام بالكتابه المفيده في هذه الصفحات وما عدا ذلك يمكن التواصل به عن طريق الرسايل الخاصه ، وأي مشاركه نجدها غير مناسبه سيتم حذفها حفاظا علي الهدف المرجوا من فتح الصفحات.
يسر الله للجميع وفقكم الله وسدد خطاكم
اللهم آمين

[خادمة القرءان]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الله مشرفة هذه الحلقة الرائعة وحيا الله طالباتنا الغاليات

المهم حبيباتى الغاليات نرجوا ان نضع ايدينا كلنا فى ايدى بعض ونسد الخلل فى مشروع العمر كله اتقان القرءان ( الصدقة الجارية التى نقدمها خدمة للدين على حياة اعيننا ) نسأل الله ان يتقبله منا خالصا لوجهه الكريم

كما يسعدنى جدا ان اعاود نشاطى معكم بعد فترة طويلة من التوقف اسأل الله ان يديم علينا العافية لنعمر اوقاتنا فى طاعة الله الى الممات
فيسعدنى جدا ان اتعاون مع الحبيبة الغالية ام سمية فى ضبط الحلقات
وخصوصا ضبط عدد الطالبات المنتظمات
وضبط اوقات الحلقات بالغرف
لاتاحة المكان الى الاخوات المتطلعات الى ان ينتظموا بيننا

فكل ما عليك مشرفتنا الغالية
- عدد الطالبات المنتظمات
- اسماء المتغيبات فى المنتدى حتى تتمكن مشرفتنا بشرى من مراسلتهم لمعرفة سبب الانقطاع وحثهم على الانضمام للحاق بالركب المبارك
- ضبط وقت الحلقة واسم الغرفة
- ونرجوا التواجد بالغرف اثناء التسميع فى وقت الحلقة حتى وان كان التسميع فى اى مكان اخر على الماسنجر
- ونرجوا الدخول بعد الحلقة مباشرة لتسجيل حضور الطالبات والمتغيبات منهن
- واخر شيئ لا تنسوا سؤال التفسير بارك الله لكم

اخواتى لا تنسوا ان هدفنا واحد فمرحبا بالتعب من اجل الله عز وجل
وليكن هدفنا هو الاتقان والاحسان فى العمل
انى احبكم فى الله

[خادمة القرءان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشرفتنا الحبيبة ........ طالباتنا الغاليات

الحمد لله كثيرا على توفيقه وكرمه لنا بهذا المشروع الكريم
نسأل الله ان يتقبله منا ومنكم خالصا لوجهه الكريم

بسم الله نبدأ المرحلة الثانية فى المشروع

عليكم الاطلاع على هذا الرابط للاهمية
http://www.islam-sister.com/vbend/showthread.php?t=1254

[ام سمية]

تم التعديل مشرفتنا الغالية عصمة الدين

ويمكن الان التواصل مع الطالبات

[عصمة الدين ا]

الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا محمد افضل الصلاة و التسليم
اما بعد
السلام عليكن حبيباتي الغاليات

و اخيرا و بعد مدة طويلة من عدم تمكني من الدخول للمنتدى يسر الله امري و ها انا دا هنا لاتواصل معكن حبيباتي الغاليات افنان و ام زينب

اسال الله العلي القدير ان يجمعنا على الخير وان يجعل نيتنا و عملنا لوجهه الكريم

اراكن لاحقا ان شاء الله


=== هذه الرسالة تلقائية ===

هذا هو أول موضوع لي في المنتدى . سوف تجد موضوع الترحيب الخاص بي هنا. الرجاء المشاركة في موضوع الترحيب الخاص بي
=== هذه الرسالة تلقائية ===

[ommo zainab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله مشرفتنا الغالية عصمة الدين,
الحمد لله.فاننا نستفيد من من مشرفتنا بارك الله فيها وجزاها الله الجنة:00124:

[افنان]

[
http://www.arabsys.net/pic/bsm/5.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
بارك الله فيك اختي الحبيبة مشرفتي الغالية عصمة الدين
وبارك في جميع الاخوات الغاليات القائمات على هذا المشروع
نفع الله بكن ورفع قدركن وأعلى شأنكن ورزقكن الفردوس الاعلى
اختي الغالية عصمة الدين..سامحيني لتأخري عنك حبيبتي كنت في سفر المدة الماضية وعدت يوم الخميس ودخلت اليوم للتسميع ولم أجدك أرجو أن يكون المانع خيرا
حفظك الرحمن غاليتي ووفقنا وإياك لخدمة القرآن

http://www.arabsys.net/pic/zkarf/35.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم
حيا الله الاخوات الكريمات
اعتذر منكن حبيباتي لعدم الحضور يوم السبت و ذلك بسبب سفري المفاجئ لكني ان شاء الله عازمة على ان اعوض لكن الحصة خلال هذا الاسبوع بمشيئة الله
و الحمد لله على سلامتك يا افنان

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكن الله حبيباتي الغاليات اليوم ان شاء الله استدراك لحصة يوم السبت على الساعة العاشرة مساءا بتوقيت مكة المكرمة انتظركن ان شاء الله

[ommo zainab]

:1023: :1016:

[عصمة الدين ا]

السلام عليكن حبيباتي

التحقت بنا اخت جديدة من زمرة جزء عم اسال الله ان يجمعنا بالصالحات و ان يبارك لنا في جمعنا و ان يجعله جمعا مباركا تحفه الملائكة

[افنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي الحبيبة مشرفتي الغالية عصمة الدين
ومرحبا بأختنا الجديدة حياك الله حبيبتي
استاذتي الفاضلة متى سيكون موعدنا ان شاء الله ؟؟
انا سأكون على الخط يوم الخميس ان شاء الله الساعة 10 مساءا بتوقيت مكة ان كان يناسبك الوقت فأعلميني من فضلك , وجزاك الله عني خير الجزاء

[OUMOU3AYCHE]

[QUOTE=افنان][salamalyqom ana ouhtoukom al jadyda:1016:

[ام فاتح]

بارك الله فيك اختنا الغالية المشرفة عصمة الدين ـ ـ
انا فيروز ادرس واحفظ ضمن حلقة ام محمد جزاها الله خيرا ـ
ولكن عندي مشكلة في الوقت لان دروس ام محمد في الصباح وانا ادرس في مدرسة
لتعليم اللغات واسكن في السويد حيث العطلة هنا السبت والاحد وشاهدت جدول دروسكم فرأيت انه الانسب لي فاارجوك يا عزيزتي ان لاتحرميني هذه الفرصة معكم
وعندي امل كبير بالله ثم بكم لاني لااريد الانقطاع عن الحفظ اثناء المدرسة وانها ستبدأ يوم 16 آب ـ
هذا ولكم خالص تقديري واحترامي وجزاكم الله خيرا ـ
اختكم في الله فيروز

[التائبه الى الله]

اهلا بكى اختى الغاليه فيروز ارسلت لكى ايميلى على الخاص لكى اتواصل معكى حبيبتى بشأن نقلك من الحلقه بارك الله فيكى وجزاكى الله خيرا

[التائبه الى الله]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تعتذر المشرفة عصمة الدين عن حضور الحلقة اليوم السبت وستدخل الحلقة يوم الاثنين الساعة التاسعة توقيت مكه ان شاء الله

[افنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الحبيبة وأحسن الله اليك
ولكن غاليتي هذا الوقت للأسف لايناسبني :1003:
إن أمكن اليوم الاحد من الساعة 4 الى الساعة 5 عصرا بتوقت مكة ,أو الساعة 9 ونصف مساءا
جزاك الله عنا خير الجزاء ورزقك الله الفردوس الاعلى

[ommo zainab]

السلام عليكم ورحمة الله
حياكن الله اخواتي الحبيبات,كيف حالكن,
مشرفتنا الغالية
افنان ام عائش
ان شاء الله يوم الاثنين عندي وقت.
وان كان اي تغيير فنحن دائما على اتصال
جزاكن الله خيرا
:00124:

[عصمة الدين ا]

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

كيف حالكن اخواتي و كيف حال ايمانكن
غبت لبعض الوقت لظروف خارجة عن ارادتي و اشكر جزيل الشكر اختي و حبيبتي في الله التائبة الى الله على المجهود الذي تقوم به و على مساعدة كل الاخوات جعله الله في ميزان حسناتها
نواصل باذن الله مسيرتنا في حفظ القران و نخلص النية لله و نتوكل على الله

و اود ان ارحب بالاخت فيروز مرحبا بك اختي معنا و ارجو ان تتصلي بي

اما بالنسبة لمن لا بناسبها ميعاد اليوم فارجو ان تكتب ميعاد اخر و ارى ان شاء الله ان امكنني الدخول لها في الميعاد المختار و اسال الله التيسير

هذا و الحمد لله ان جمعنا على تلاوة كتابه الكريم

[افنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمدا لله على سلامتك أختنا الغالية مشرفتنا الحبيبة عصمة الدين
عودا حميدا وأحمدا يسر الله لك كل أمر صعب وفرج عنك كل كرب
بارك الله فيك اختي الحبيبة وبارك في اختنا الغالية التائبة الى الله جهودها الطيبة ومساعيها النبيلة
نفع الله بكن ورفع قدركن وأعلى شأنكن ورزقكن الله الفردوس الاعلى
وحيا الله أختنا الغالية فيروز
مشرفتنا الغالية إتفقنا أنا والاخت أم زينب على يوم الخميس الساعة 9 مساءا بتوقيت مكة فهل يناسبك هذا الوقت ؟؟؟
أسأل الله العظيم ان يظلنا تحت ظله يوم لاظل إلا ظله ويجعلنا اخوانا على سرر متقابلين
وجزاك الله عنا خير الجزاء

[عصمة الدين ا]

السلام عليكن
ان شاء الله اراكن اليوم و ان كان الموعد صعب علي قليلا و ارجو التوفيق من الله و ارجو المجيئ في الموعد بالضبط

[افنان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظك الرحمن مشرفتنا الحبيبة عصمة الدين
أسأل الله العظيم ان ييسر أمرك
ويفرج همك
وبالصحة يمتعك
ويعلي قدرك
ويقيل عثرتك
ويبيض وجهك
ويجيب دعوتك
ويحسن خاتمتك
ويرزقك من حيث لاتحتسبي
ويجزيك عنا خير الجزاء
http://www.arabsys.net/pic/wrod/40.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[عصمة الدين ا]

السلام عليكن اخواتي الكريمات

بعد فترة من الحفظ المتواصل لكتاب الله و الذي بداتنه من سورة البقرة ارى انه حان وقت الاسئلة فيما حفظ باذن الله و في فهم معاني الايات من خلال شرح المفردات الصعبة حتى يتسنى لكن تدبر هذا القران العظيم و الابحار في اعجاز اختيار المولى لكلماته فعلى بركة الله نبدا اول رحلة في محاولة فهم و تطبيق لما نحفظه من هذا الكتاب المعجز فنكون ممن يتلونه حق تلاوته و يعملون به و لا نكون ممن يتلونه لا يجاوز حناجيرهم

م غدا ان شاء الله سيكون امتحان الاختين ام زينب و افنان فيما حفظ من سورة البقرة و سيكون كالتالي
ي: ام زينب ستمتحن ان شاء الله في الجزء الاول من سورة البقرة يعني في حزبين ان شاء ا
لله و افنان ستمتحن في ثلاثة احزاب من سورة البقرة ان شاء الله

الامتحان سيكون على شكل اسئلة في مقاطع معينة في الحفظ المقرر على كل طالبة و ليس سردا كما اعتادت الطالبة اثناء التسميع على الحبيبات افنان و ام زينب مراعاة احكام التجويد ايضا اثناء التسميع بالاضافة الى الحرص على اتقان الحفظ للتمكن من المرور الى الحفظ الجديد من الاجزاء الاخرى من سورة البقرة و بالنسبة لاحكام التجويد سنعتبر خطا ما تم شرحه اثناء الحصص او ما تم التنبيه عليه اثناء حصص التسميع

ع هذا و اسال العلي القدير لكن التوفيق في هذا الامتحان و باذن الله ناجحات من كانت لها اسئلة فلتكتبها لي ان شاء الله اجيب عنها حفظكن المولى

[عصمة الدين ا]

السلام عليكن

باذن الله هنا اكتب المفردات المتعين على كل اخت شرحها و كتابتها لي على المنتدى ليتم تصحيحها باذن المولى و لكن اسبوع لاتمام هذا الامر ان شاء الله

ايتي بالمعنى اللغوي و الاصطلاحي للكلمات التاليات:
الرحيم, الرحمن, التواب, نقدس, نسبحك, فارهبون, الكافر,ابليس, الشيطان
الرافة,حطة
المن و السلوى,الرجز,القثاء,الفوم,الصابئين
الفارض,البكر,عوان بين ذلك,لاذلول ,لاشية فيها
غلف,اللعنة,المهين
صبغة,حنيفا

وصف الله سبحانه المتقين في بداية السورة استخرجي بماذا وصفهم.

وصف الله تعالى المنافقين باوصاف استخرجي من الايات االتي في الربع الاول هته الاوصاف.

ماذا قيل عن هاروت و ماروت من هما؟

نكتفي بهذا القدر ان شاء الله سائلين الله عز و جل ان ييسر لنا فهم كتابه

حفظكن المولى حبيباتي

[عصمة الدين ا]

السلام عليكن

بارك الله فيك اختي افنان على دعائك لي و لا حرمني الله من اخوتكن و جمعنا الله على ما يحبه و يرضاه و الله اسال الاخلاص في العمل

اسال الله لك بالمثل غاليتي افنان:1041:

[عصمة الدين ا]

السلام عليكن

هنا الاسئلة الخاصة بزمرة جزء عم
و للاخوات ان يكتبن باي لغة يرتحن فيها ان شاء فسيتم التصحيح المهم هو استيعاب الايات

ما معنى:مهادا,اوتادا,سباتا,وهاجا,ثجاجا,كواعب,دهاقا,جن ات الفافا,كاسا دهاقا,مئابا

هل سورة النبا مكية ام مدنية و كم عدد اياتها

استخرجي اهم ما تتكلم عنه السورة في نقاط مختصرة جدا

وفقكن الله لما يحبه و يرضاه حبيباتي

[عصمة الدين ا]

السلام عليكن

بالنسبة للاخوات اللواتي يحضرن يوم السبت غدا ان شاء الله سيكون الامتحان على الساعة الخامسة و النصف بتوقيت مكة المكرمة عوض التاسعة مساءا فارجو الحضور في الوقت ان شاء الله وخاصة بالنسبة لافنان و ام زينب اللتين ستمتحنان اما الاخت ام فاتح فكما العادة استظهار ما عليها ان شاء الله من حفظ

[افنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفتي الغالية عصمة الدين
الله يجزيك الجنة والله هذا الوقت لايناسبني :1047:
انا سأكون متواجدة الساعة التاسعة والنصف مساءا بتوقيت مكة
:1003: ان كان الوقت لايناسبك فما العمل؟؟
متى سيكون لقائنا؟؟

[OUMOU3AYCHE]

salamalyquom

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارتايت انه يكون لي كتابة اسبوعية لعبرة من العبر نتبعها او موضوع معين نستفيد منه ان شاء الله

عبرة او موضوع الاسبوع : الاخوة في الله

قال الامام الشافعي رحمه الله: ليس سرور يعدل صحبة الاخوان و لا غم يعدل فراقهم.

و قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: ما اعطي عبد بعد الاسلام خيرا من اخ صالح.
و قال ايضا رضي الله عنه: اذا اصاب احدكم ودا من اخيه فليتمسك به, فقلما يصيب ذلك.

و قال الحسن البصري رحمه الله استكثروا من الاصدقاء المؤمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة.

فادعوكن اخواتي الى المؤاخاة و ان تحببن بعضكن في الله لا لشيء الا ابتغاء مرضاة الله و لهذا كان التاخي حتى في حصص التسميع , فكل اخت تسال عن اختها و تتنافس معها لحفظ كتاب الله و قد استخدمت نفس الكلمة التي في القران في سورة المطفيفن :......و في ذلك فليتنافس المتنافسون.
فالمنافسة لبلوغ الخير لا تتنافى مع الحب في الله و امسك عن قول التحدي الذي اراه غير مناسب عندما نتحدث عن القران و الله اعلى و اعلم

و ابدا بنفسي في نصيحة و اشهد الله اني احبكن فيه

حفظكن الله

[افنان]

http://www.arabsys.net/pic/bsm/3.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
بارك الله فيك اختي الحبيبة عصمة الدين
**الحب في الله **أرواح تحلق نحو الجنان
تثلج الصدر وتقر العينان
عطاء وسماحة بلا حدود
نصح وصراحة بلا قيود
أنهار جارية بلا سدود
يمتد سنين وعقود
**الحب في الله**حياة القلب وقلب الحياة
اللهم اجعل تواصلنا مستمر ومحبتنا فيك لاخر العمر
أحبك في الله
وأحبكن كلكن أخواتي في الله
http://www.arabsys.net/pic/wrod/17.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[ommo zainab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اجعلنا متحابات في الله
جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية على هدا الموضوع المهم. احسن الله اليك
:00124: :00124: :00124:

[ommo zainab]

باسم الله الرحمان الرحيم
اولا نشكر مشرفتنا الغالية على مجهوداتها القيمة :00124:
(الرَّحْمَنِ) ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق
{ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها.
(التواب)هو الكثير التَّوْب ؛ بمعنى : الرجوع على عبده بالمغفرة وقبول التوبة
نُقَدِّسُ ) يحتمل أن معناها: ونقدسك, فتكون اللام مفيدة للتخصيص والإخلاص، ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي: < 1-49 > نطهرها بالأخلاق الجميلة, كمحبة الله وخشيته وتعظيمه, ونطهرها من الأخلاق الرذيلة.
التسبيح - لغة وشرعاً هو التنزيه ,نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ) أي: ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك،
(فارهبون* أمرالله تعالى بني اسرائيل بالسبب الحامل لهم على الوفاء بعهده, وهو الرهبة منه تعالى, وخشيته وحده, فإن مَنْ خشِيَه أوجبت له خشيته امتثال أمره واجتناب نهيه
(كافر* غير مومن

[ommo zainab]

السلام عليكم هشرفتي الغالية
كنت انوي اتمام التفسير ولكن لكن جاني سفر ساسافر اليوم ان شاء الله ولا ادري متى سارجع يعني لا ادري هل سا حضر السبت الاتي ام لا .
على العموم اعتدر وجزاك الله الف خير مشرفتي الغالية

[افنان]

http://www.arabsys.net/pic/bsm/133.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
مشرفتنا الغالية أقدم لك أشد أسفي وإعتذاري على تأخير الاجابة لضروف يعلم الله بها
والان نستعين بالله ونبدأ بالاجابة عن الاسئلة.
السؤال الاول:هاتي المعنى اللغوي والاصطلاحي للكلمات التالية.
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: الرحمن الرحيم إسمان مشتقان من الرحمة ، والرحمة فى الأصل رقة فى القلب تستلزم التفضل والإحسان ، وهذا جائز فى حق العباد ، ولكنه محال فى حق سبحانه وتعالى، والرحمة تستدعى مرحوما .. ولا مرحوم إلا محتاج ، والرحمة منطوية على معنين الرقة .. والإحسان ، فركز تعالى فى طباع الناس الرقة وتفرد بالإحسان . ولا يطلق الرحمن إلا على تعالى ، إذ هو الذى وسع كل شىء رحمة ، والرحيم تستعمل فى غيره وهو الذى كثرت رحمته ، وقيل أن رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، وذلك أن إحسانه فى الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ، ومن الآخرة يختص بالمؤمنين ، اسم الرحمن أخص من اسم الرحيم ، والرحمن نوعا من الرحمن ، وأبعد من مقدور العباد ، فالرحمن هو العطوف على عباده بالإيجاد أولا .. وبالهداية الى الإيمان وأسباب السعادة ثانيا .. والإسعاد فى الآخرة ثالثا ، والإنعام بالنظر الى وجهه الكريم رابعا . الرحمن هو المنعم بما لا يتصور صدور جنسه من العباد .
الرأفة: اللين والرحمة والشفقة وقيل الرأفة أشد من الرحمة. قال تعالى :"إن الله بالناس لرءوف رحيم ".وقال ابو عمرو بن العلاء : الرأفة أكثر من الرحمة , والمعنى متقارب. وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة من السبي قد فرق بينها وبين ولدها ,فجعلت كلما وجدت صبيا من السبي أخذته فألصقته بصدرها وهي تدور على ولدها,فلما وجدته ضمته اليها وألقمته ثديها, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أترون هذه طارحة ولدها في النار وهي تقدر على أن لاتطرحه"؟قالوا :لايارسول الله :قال:"فو الله ,لله أرحم بعباده من هذه بولدها ".
التواب : التوبة * الرجوع عن الذنب والمعصية ,وتاب الله عليه أي وفقه للتوبة والله تواب على عبده أي أنه يتوب على من تاب عليه وأناب كقوله :"ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده" وقوله :"ومن تاب وعمل صالحا ".ووصف سبحانه وتعالى نفسه بأنه التواب في قوله تعالى "إنه هو التواب الرحيم "وتكرر في القرآن معرفا ومنكرا وإسما وفعلا , وقد يطلق على العبد أيضا تواب ,قال الله تعالى :"إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين".
وقال ابن العربي : ولعلمائنا في وصف الرب بأنه تواب ثلاث أقوال , أحدهما : أنه يجوز في حق الرب سبحانه وتعالى فيدعى به كما في الكتاب والسنة ولا يتأول . وقال آخرون : هو وصف حقيقي لله سبحانه وتعالى , وتوبة الله على العبد رجوعه من حال المعصية الى حال الطاعة . وقال آخرون : توبة الله على العبد قبوله توبته , وذلك يحتمل ان يرجع الى قوله سبحانه و تعالى : قبلت توبتك, وأن يرجع الى خلقه الإنابة والرجوع في قلب المسيء وإجراء الطاعات على جوارحه الظاهرة.
نقدس : لغة: نطهر , والقدوس من أسماء الله الحسنى أي الطاهر, والتقديس : التطهير.
وقوله تعالى:"نقدس لك "أي نعظمك ونمجدك ونطهر ذكرك عما لايليق بك مما نسبك اليه الملحدون ,قاله مجاهد وأبو صالح وغيرهما . وقال الضحاك وغيره : المعنى نطهر أنفسنا لك ابتغاء مرضاتك .وقال قوم منهم قتادة: "نقدس لك" معناه نصلي , والتقديس: الصلاة.
نسبح : سبح لغة قال سبحان الله .
وقوله تعالى:"نسبح بحمدك"أي ننزهك عما لايليق بصفاتك,والتسبيح في كلامهم التنزيه من السوء على وجه التعظيم.
فارهبون: لغة :أي خافون ,من الرهبة أي الخوف."وإياي فارهبون"أي فاخشون , وقرأ ابن أبي اسحاق:"فارهبوني" بالياء.
الكافر:الكفر ضد الايمان و * الكفر * أيضا جحود النعمة وهو ضد الشكر, والكافر الجاحد لانعم الله تعالى, وقوله تعالى " إنا بكل كافرون " أي جاحدون, وقوله تعالى : "والذين كفروا" أي أشركوا .
إبليس :لغة:من بلس من لاخير عنده ,أو عنده إبلاس وشر , وأبلس :يئس وتحير.
إصطلاحا:على قول الجمهور إبليس كان من الملائكة , قال بن عباس: وكان اسمه عزازيل وكان من أشراف الملائكة وكان من الاجنحة الاربعة ثم أبلس بعد.
روى سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان إبليس من الملائكة فلما عصى الله غضب عليه فلعنه فصار شيطانا . وقال ابن زيد والحسن وقتادة ايضا: إبليس ابو الجن كما ان آدم ابو البشر ولم يكن ملكا.
الشيطان : لغة: كل عات متمرد من الانس والجن والدواب شيطان , والعرب تسمي الحية شيطانا, وقوله تعالى:"طلعها كأنه رؤوس الشياطين" قال الفراء فيه ثلاث أوجه : أحدهما انه شبه طلعها في قبحه برؤوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح.
والثاني: ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو عرف قبيح. والوجه الثالث : قيل انه نبت قبيح يسمى رؤوس الشياطين.
وأخبر تعالى بأن الشيطان عدو , وخبره حق وصدق. فالواجب على العاقل أن يأخذ حذره من هذا العدو الذي قد أبان عداوته من زمن آدم , وبذل نفسه وعمره في إفساد أحوال بني آدم وقد أمر تعالى بالحذر منه فقال جل من قائل :"ولاتتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين *إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالاتعلمون" وقال :"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء" وقال:"ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا".وقال:"إنه عدو مضل مبين".وقال عبد الله بن عمر : إن إبليس موثق في الارض السفلى , فإذا تحرك فإن كل شر في الارض بين اثنين فصاعدا من تحركه.
حطة : الحط لغة الوضع. والحدر من علو الى سفل, واستحطه وزره: سأله أن يحطه عنه.
اصطلاحا: قوله تعالى:"وقولوا حطة". قال ابن عباس: مغفرة استغفروا ,وقال الضحاك عن ابن عباس "وقولوا حطة" قال :قولوا هذا الامر حق كما قيل لكم ,وقال الحسن وقتادة : أي احطط عنا خطايانا.
المن والسلوى: المن كل طل ينزل من السماء على شجر أو حجر , ويحلو وينعقد عسلا ويجف جـفاف الصمغ. ومن عليه منا : أنعم ومن عليه منة.
والسلوى لغة : العسل , أو كل ماسلاك.
اصطلاحا : اختلفت عبارات المفسرين في المن ماهو؟ فقال ابن عباس : كان المن ينزل عليهم على الاشجار فيغدون اليه فيأكلون منه ماشاءوا . وقال السدي: قالوا : ياموسى كيف بما ههنا ,أين الطعام؟ فأنزل عليهم المن فكان يسقط على شجرة الزنجبيل, وقيل أنه صمغة حلوة, وقيل انه عسل, ويقال أنه الطرنجبين بالطاء , وقيل شراب حلو , وقيل "المن"مصدر يعم جميع مامن الله به على عباده من غير تعب ولازرع.
أما السلوى , فقال ابن عباس السلوى طائر يشبه السماني كانوا يأكلون منه . قال ابن عطية: السلوى طير بإجماع المفسرين.
الرجز: لغة : القذر , وعبادة الاوثان, والعذاب والشرك .
اصطلاحا: قال الضحاك عن ابن عباس : كل شئ في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب. وقال ابو العالية: الرجز الغضب , وقال سعيد بن جبير : هو الطاعون لحديث :"الطاعون رجز عذاب عذب به من كان قبلكم".
القثاء: الخيار, الواحدة"قثاءة".
الفوم: الثوم , والفوم الحنطة بلسان بني هاشم , وقيل الحمص وسائر الحبوب التي تجز وكل عقدة من بصلة أو ثومة.
الصابئين : صبأ وصبوءا : خرج من دين الى دين آخر ,والصابئون يزعمون أنهم على دين نوح عليه السلام.
اصطلاحا: فقد اختلف فيهم فقال مجاهد : الصابئون قوم بين المجوس واليهود والنصارى ليس لهم دين , وقال أبو العالية والضحاك : الصابئون فرقة من أهل الكتاب يقرأون الزبور, ولهذا قال ابو حنيفة واسحاق :لابأس بذبائحهم ومناكحتهم , وقال ابو جعفر الرازي : بلغني أن الصابئين قوم يعبدون الملائكة ويقرأون الزبور ويصلون للقبلة.
قال القرطبي : والذي تحصل من مذهبهم فيما ذكره بعض العلماء أنهم موحدون ويعتقدون تأثير النجوم وانها فاعلة , واختار الرازي ان الصابئين قوم يعبدون الكواكب . قال بن كثير وأظهر الاقوال والله أعلم : قول مجاهد ومتابعيه ووهب بن منبه : أنهم قوم ليسوا على دين اليهود ولا النصارى ولا المجوس ولا المشركين وإنما هم قوم باقون على فطرتهم ولا دين مقرر لهم يتبعونه ويقتفونه .
الفارض: لغة: العارف بالفرائض , وقيل الفارض الواسع.
إصطلاحا: لافارض , لاهرمة, وقيل الفارض التي ولدت بطونا كثيرة فيتسع جوفها لذلك .
البكر: لغة..العذراء.
اصطلاحا: الصغيرة التي لم تحمل, وحكى القتبي انها التي ولدت.والبكر:الاول من الاولاد.
العوان: لغة: هي التي نتجت بعد بطنها البكر.
"عوان بين ذلك" العوان: نصف بين البكر والهرمة, وقال الضحاك عن بن عباس : نصف بين الكبيرة والصغيرة. وقيل العوان: النصف التي ولدت بطنا أو بطنين وهي أقوى ماتكون من البقر وأحسنه بخلاف الخيل.
لاذلول: لغة:من ذل يذل ذلا وذلالة, وذلة ومذلة: هان فهو ذليل. والذل ضد الصعوبة, ذل فهو ذلول.
اصطلاحا: أي أنها ليست مذللة بالحراثة (لم يذللها العمل) ولا معدة للسقي في السانية, بل هي مكرمة حسنة صبيحة مسلمة صحيحة لاعيب فيها.
لاشية فيها: أي ليس فيها لون يخالف معظم لونها وهي صفراء كلها لابياض فيها ولاحمرة ولا سواد.
وأصل(شية)وشي ,حذفت الواو كما حذفت من يشي, والاصل يوشي, والشية مأخوذة من وشي الثوب إذا نسج على لونين مختلفين.
غلف: لغة: الغلاف, غلف القارورة وغلفها: جعلها في غلاف ,وقلب أغلف,كأنما أغشي غلافا فهو لايعي ,أي مستور عن الفهم والتمييز.
وقوله تعالى:"قلوبنا غلف " بسكون اللام جمع أغلف أي عليها أغطية وهو مثل قوله تعالى:"قلوبنا في أكنة مما تدعونا اليه" أي في أوعية. قال مجاهد(غلف) عليها غشاوة , وقال عكرمة:عليها طابع. وقال ابن عباس:أي لاتفقه وهي القلوب المطبوع عليها.
وقرأ ابن عباس والاعرج وابن محيص "غلف" بضم اللام .قال ابن عباس أي قلوبنا ممتلئة علما لاتحتاج الى علم محمد عليه الصلاة والسلام ولاغيره. وقيل المعنى: فكيف يعزب عنها علم محمد صلى الله عليه وسلم.
اللعنة: اللعن لغة هو الطرد والابعاد. لعنه: أي طرده وأبعده فهو لعين وملعون. واللعين من يلعنه كل أحد.
وقوله تعالى:"بل لعنهم الله بكفرهم" أي طردهم الله وأبعدهم من كل خير.
مهين: مأخوذ من الهوان, وهو مااقتضى الخلود في النار دائما بخلاف خلود العصاة من المسلمين, فإن ذلك تمحيص لهم وتطهير كرجم الزاني وقطع يد السارق.
وقوله تعالى:"وللكافرين عذاب مهين" لما كان كفرهم سببه البغي والحسد ومنشأ ذلك التكبر قوبلوا بالاهانة والصغار في الدنيا والاخرة.

http://www.arabsys.net/pic/zkarf/23.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[افنان]

http://www.arabsys.net/pic/bsm/9.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
بسم الله نكمل إجابة بقية الاسئلة
صبغة: لغة: الصبغ والصبغة والصباغ: مايصبغ به, والصبغة بالكسر: الدين والملة , وصبغة الله : فطرة الله .
اصطلاحا :" صبغة الله" قال الاخفش وغيره: دين الله , وهو بدل من ملة. وروى شيبان عن قتادة قال:إن اليهود تصبغ أبناءهم يهودا, وإن النصارى تصبغ أبناءهم نصارى , وإن صبغة الله الإسلام. وقال مجاهد: أي فطرة الله التي فطر الناس عليها . وروي عن مجاهد والحسن وأبي عالية وقتادة : الصبغة الدين . وأصل ذلك أن النصارى كانوا يصبغون أولادهم في الماء, وهو الذي يسمونه المعمودية , ويقولون : هذا تطهير لهم.
وقال ابن عباس: هو أن النصارى كانوا إذا ولد لهم ولد فأتى عليه سبعة أيام غمسوه في ماء لهم يقال له ماء المعمودية , فصبغوه بذلك ليطهروا به مكان الختان, لان الختان تطهير, فإذا فعلوا ذلك قالوا: الآن صار نصرانيا حقا, فرد الله تعالى ذلك عليهم بأن قال:"صبغة الله " أي صبغة الله أحسن صبغة وهي الإسلام , فسمي الدين صبغة استعارة ومجازا من حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين, كما يظهر أثر الصبغ في الثوب.
حنيفا: لغة: حنف :مال. والحنيف: الصحيح الميل الى الاسلام الثابت عليه, وكل من حج أو كان على دين ابراهيم عليه السلام . وتحنف إعتزل عبادة الاصنام.
اصطلاحا: مائلا عن الاديان المكروهة الى الحق دين ابراهيم , وقيل حنيفا: أي مستقيما, وقال مجاهد: مخلصا, وقال ابو قلابة: الحنيف الذي يؤمن بالرسل كلهم من أولهم الى آخرهم.
السؤال الثاني: وصف الله سبحانه وتعالى المتقين في بداية السورة, استخرجي بماذا وصفهم؟
* { ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلاةَ وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } * { وٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ } * { أُوْلَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ }.
ذكر تعالى فى هذه الآيات الثلاث صفات المتقين من الإِيمان بالغيب واقام الصلاة وايتاء الزكاة، والايمان بما أنزل الله من كتب والايمان بالدار الآخرة وأخبر عنهم بأنهم لذلك هم على أتم هداية من ربهم، وانهم هم الفائزون فى الدنيا بالطهر والطمأنينة وفى الآخرة بدخول الجنة بعد النجاة من النار.
إن السمة الأولى للمتقين هي الوحدة الشعورية الإيجابية الفعالة . الوحدة التي تجمع في نفوسهم بين الإيمان بالغيب , والقيام بالفرائض , والإيمان بالرسل كافة , واليقين بعد ذلك بالآخرة . . هذا التكامل الذي تمتاز به العقيدة الإسلامية , وتمتاز به النفس المؤمنة بهذه العقيدة , والجدير بأن تكون عليه العقيدة الأخيرة التي جاءت ليلتقي عليها الناس جميعا , ولتهيمن على البشرية جميعا , وليعيش الناس في ظلالها بمشاعرهم وبمنهج حياتهم حياة متكاملة , شاملة للشعور والعمل , والإيمان والنظام .
الصفة الأولى من صفات المتقين..
(ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ). . فلا تقوم حواجز الحس دون الاتصال بين أرواحهم والقوة الكبرى التي صدرت عنها , وصدر عنها هذا الوجود ; ولا تقوم حواجز الحس بين أرواحهم وسائر ما وراء الحس من حقائق وقوى وطاقات وخلائق وموجودات .
والإيمان بالغيب هو العتبة التي يجتازها الإنسان , فيتجاوز مرتبة الحيوان الذي لا يدرك إلا ما تدركه حواسه , إلى مرتبة الإنسان الذي يدرك أن الوجود أكبر وأشمل من ذلك الحيز الصغير المحدد الذي تدركه الحواس - أو الأجهزة التي هي امتداد للحواس - وهي نقلة بعيدة الأثر في تصور الإنسان لحقيقة الوجود كله ولحقيقة وجوده الذاتي , ولحقيقة القوى المنطلقة في كيان هذا الوجود , وفي إحساسه بالكون وما وراء الكون من قدرة وتدبير . كما أنها بعيدة الأثر في حياته على الأرض ; فليس من يعيش في الحيز الصغير الذي تدركه حواسه كمن يعيش في الكون الكبير الذي تدركه بديهته وبصيرته ; ويشعر أن مداه أوسع في الزمان والمكان من كل ما يدركه وعيه في عمره القصير المحدود , وأن وراء الكون ظاهره وخافيه , حقيقة أكبر من الكون , هي التي صدر عنها , واستمد من وجودها وجوده . . حقيقة الذات الإلهية التي لا تدركها الأبصار ولا تحيط بها العقول .
لقد كان الإيمان بالغيب هو مفرق الطريق في ارتقاء الإنسان عن عالم البهيمة . ولكن جماعة الماديين في هذا الزمان , كجماعة الماديين في كل زمان , يريدون أن يعودوا بالإنسان القهقري . . إلى عالم البهيمة الذي لا وجود فيه لغير المحسوس ! ويسمون هذا "تقدمية " وهو النكسة التي وقى الله المؤمنين إياها , فجعل صفتهم المميزة , صفة: (الذين يؤمنون بالغيب)والحمد لله على نعمائه , والنكسة للمنتكسين والمرتكسين.
(وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلاةَ). . فيتجهون بالعبادة لله وحده , ويرتفعون بهذا عن عبادة العباد , وعبادة الأشياء . يتجهون إلى القوة المطلقة بغير حدود ويحنون جباههم لله لا للعبيد ; والقلب الذي يسجد لله حقا , ويتصل به على مدار الليل والنهار , يستشعر أنه موصول السبب بواجب الوجود , ويجد لحياته غاية أعلى من أن تستغرق في الأرض وحاجات الأرض , ويحس أنه أقوى من المخاليق لأنه موصول بخالق المخاليق . . وهذا كله مصدر قوة للضمير , كما أنه مصدر تحرج وتقوى , وعامل هام من عوامل تربية الشخصية , وجعلها ربانية التصور , ربانية الشعور , ربانية السلوك .
(وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ). . فهم يعترفون ابتداء بأن المال الذي في أيديهم هو من رزق الله لهم , لا من خلق أنفسهم ; ومن هذا الاعتراف بنعمة الرزق ينبثق البر بضعاف الخلق , والتضامن بين عيال الخالق , والشعور بالآصرة الإنسانية , وبالأخوة البشرية . . وقيمة هذا كله تتجلى في تطهير النفس من الشح , وتزكيتها بالبر . وقيمتها أنها ترد الحياة مجال تعاون لا معترك تطاحن , وأنها تؤمن العاجز والضعيف والقاصر , وتشعرهم أنهم يعيشون بين قلوب ووجوه ونفوس , لا بين أظفار ومخالب ونيوب !
والإنفاق يشمل الزكاة والصدقة , وسائر ما ينفق في وجوه البر . وقد شرع الإنفاق قبل أن تشرع الزكاة , لأنه الأصل الشامل الذي تخصصه نصوص الزكاة ولا تستوعبه . وقد ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
بإسناده لفاطمة بنت قيس " إن في المال حقا سوى الزكاة " . . وتقرير المبدأ على شموله هو المقصود في هذا النص السابق على فريضة الزكاة.
(وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) وهو القرآن والسنة، قال تعالى: ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) فالمتقون يؤمنون بجميع ما جاء به الرسول, ولا يفرقون بين بعض ما أنزل إليه, فيؤمنون ببعضه, ولا يؤمنون ببعضه, إما بجحده أو تأويله, على غير مراد الله ورسوله, كما يفعل ذلك من يفعله من المبتدعة, الذين يؤولون النصوص الدالة على خلاف قولهم, بما حاصله عدم التصديق بمعناها, وإن صدقوا بلفظها, فلم يؤمنوا بها إيمانا حقيقيا.
وقوله: ( وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ) يشمل الإيمان بالكتب السابقة، ويتضمن الإيمان بالكتب الإيمان بالرسل وبما اشتملت عليه, خصوصا التوراة والإنجيل والزبور، وهذه خاصية المؤمنين يؤمنون بجميع الكتب السماوية وبجميع الرسل فلا يفرقون بين أحد منهم.
ثم قال: ( وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) و " الآخرة " اسم لما يكون بعد الموت، وخصه بالذكر بعد العموم, لأن الإيمان باليوم الآخر, أحد أركان الإيمان؛ ولأنه أعظم باعث على الرغبة والرهبة والعمل، و " اليقين " هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك, الموجب للعمل.
( أُولَئِكَ ) أي: الموصوفون بتلك الصفات الحميدة ( عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ) أي: على هدى عظيم, لأن التنكير للتعظيم، وأي هداية أعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة والأعمال المستقيمة، وهل الهداية الحقيقية إلا هدايتهم، وما سواها مما خالفها، فهو ضلالة. وأتى بـ " على " في هذا الموضع, الدالة على الاستعلاء, وفي الضلالة يأتي بـ " في " كما في قوله: ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى, مرتفع به, وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر.
ثم قال: ( وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) والفلاح هو:الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب، حصر الفلاح فيهم؛ لأنه لا سبيل إلى الفلاح إلا بسلوك سبيلهم, وما عدا تلك السبيل, فهي سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بسالكها إلى الهلاك.
http://www.arabsys.net/pic/zkarf/47.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[افنان]

السؤال الثالث: وصف الله تعالى المنافقين بأوصاف استخرجي من الايات التي في الربع الاول هذه الاوصاف.
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ). * { يُخَادِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ } * { فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ }
نزلت في المنافقين , حين أظهروا كلمة الإيمان وأسروا الكفر فنفى الله سبحانه عنهم الإيمان بقوله : { وما هم بمؤمنين } فدل أن حقيقة الإيمان ليس الإقرار فقط.
الناس في الحياة الدنيا على ثلاثة أحوال: إما مؤمن، وإما كافر، وإما منافق.
والله سبحانه وتعالى في بداية القرآن الكريم في سورة البقرة .. أراد أن يعطينا وصف البشر جميعا بالنسبة للمنهج وأنهم ثلاث فئات: الفئة الأولى هم المؤمنون، عرفنا الله سبحانه وتعالى صفاتهم في ثلاث آيات في قوله تعالى:
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ( 3) والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 4) أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 5).
والفئة الثانية هم الكفار، وعرفنا الله سبحانه وتعالى صفاتهم في آيتين في قوله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ(6) خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ(7)
وجاء للمنافقين فعرف صفاتهم في ثلاث عشرة آية متتابعة، لماذا..؟ لخطورتهم على الدين، فالذي يهدم الدين هو المنافق، أما الكافر فنحن نقيه ونحذره، لأنه يعلن كفره. إن المنافق، يتظاهر أمامك بالإيمان، ولكنه يبطن الشر والكفر، وقد تحسبه مؤمنا، فتطلعه على أسرارك، فيتخذها سلاحا لطعن الدين .
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِين(8) يخَادِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُون(9)في قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11) ألا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ(13) وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ (14) اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)
فالصفة الاولى من صفات المنافقين متجلية في الاية (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ).
الصفة الثانية ، وهي صفة تدل على غفلتهم وحمق تفكيرهم، فإنهم يحسبون أنهم بنفاقهم يخدعون الله سبحانه وتعالىوقوله تعالى
( يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا) أي بإظهارهم ما أظهروه من الإيمان مع إسرارهم الكفر يعتقدون بجهلهم أنهم يخدعون الله بذلك وأن ذاك نافعهم عنده وأنه يروج عليه كما قد يروج على بعض المؤمنين.
ولهذا قابلهم على اعتقادهم ذلك بقوله "وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون" يقول وما يغرون بصنيعهم هذا ولا يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون بذلك من أنفسهم كما قال تعالى "إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم" ومن القراء من قرأ "وما يخدعون إلا أنفسهم" وكلا القراءتين ترجع إلى معنى واحد. والحال أنهم من جهلهم وحماقتهم لا يشعرون بذلك.

[افنان]

(فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ).
إذن فالإيمان والقرآن هما شفاء القلوب، كلاهما بعيد عن قلوب هؤلاء المنافقين، فكأن المرض يزداد في قلوبهم مع الزمن، والله سبحانه وتعالى ـ بنفاقهم وكفرهم ـ يزيدهم مرضا. وهذه هي الصفة الثالثة للمنافقين .. أنهم أصحاب قلوب مريضة سقيمة، لا يدخلها نور الإيمان، ولذلك فهي قلوب ضعيفة، ليس فيها القوة اللازمة لمعرفة الحق. وهي قلوب خائفة من كل ما حولها، مرتعبة في كل خطواتها، مضطربة بين ما في القلب وما على اللسان، والمريض لا يقوى على شيء وكذلك هذه القلوب لا تقوى على قول الحق، ولا تقوى على الصدق، ولا ترى ما حولها، تلك الرؤية التي تتناسب وتتفق مع فطرة الإيمان، التي وضعها الله تعالى في القلوب .
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ).
يخبر تعالى عن المنافقين أنهم إذا قال لهم أحد المؤمنين لا تفسدوا فى الأرض بالنفاق وموالاة اليهود والكافرين ردوا عليه قائلين: إنما نحن مصلحون فى زعمهم فأبطل الله تعالى هذا الزعم وقرر أنهم هم وحدهم المفسدون لا من عرضوا بهم من المؤمنين، إلا أنهم لا يعلمون ذلك لاستيلاء الكفر على قلوبهم.
(أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ).
وهكذا يعطينا الله سبحانه وتعالى حكمه عليهم بأنهم كما أنهم يخدعون أنفسهم ولا يشعرون ويحسبون أنهم يخدعون الله سبحانه وتعالى والمؤمنين. كذلك فإنهم يفسدون في الأرض ويدعون أنهم مصلحون، ولكنهم في الحقيقة مفسدون.
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ).
( وإذا قيل لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ ) يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ( قَالُوا أَنُؤْمن كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ) فيه وجهان :
أحدهما : أنهم عنوا بالسفهاء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
والثاني : أنهم أرادوا مؤمني أهل الكتاب .
ومن صفتهم كذلك التطاول والتعالي على عامة الناس , ليكسبوا لأنفسهم مقاما زائفا في أعين الناس:
(وإذا قيل لهم:آمنوا كما آمن الناس , قالوا:أنؤمن كما آمن السفهاء ? ألا إنهم هم السفهاء , ولكن لا يعلمون).
والسفهاء جمع سفيه: خفيف العقل لا يحسن التصرف والتدبير.

(وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ).
يقول تعالى وإذا لقي هؤلاء المنافقون المؤمنين قالوا: آمنا وأظهروا لهم الإيمان والموالاة والمصافاة غرورا منهم للمؤمنين ونفاقا ومصانعة وتقية وليشركوهم فيما أصابوا من خير ومغنم "وإذا خلوا إلى شياطينهم" يعني إذا انصرفوا وذهبوا وخلصوا إلى شياطينهم وقال السدي عن أبي مالك خلوا يعني مضوا وشياطينهم سادتهم وكبراؤهم ورؤساؤهم من أحبار اليهود ورءوس المشركين والمنافقين, وقال الضحاك عن ابن عباس وإذا خلوا إلى أصحابهم وهم شياطينهم,
"قالوا إنا معكم" عن ابن عباس: أي أنا على مثل ما أنتم عليه "إنما نحن مستهزءون" أي إنما نحن نستهزىء بالقوم ونلعب بهم. وقال الضحاك عن ابن عباس قالوا إنما نحن مستهزءون ساخرون بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
وما يكاد القرآن يحكي فعلتهم هذه وقولتهم , حتى يصب عليهم من التهديد ما يهد الرواسي:
(اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ). وما أبأس من يستهزيء به جبار السماوات والأرض وما أشقاه !! وإن الخيال ليمتد إلى مشهد مفزع رعيب . وإلى مصير تقشعر من هوله القلوب . . فيدعهم يخبطون على غير هدى في طريق لا يعرفون غايته.
(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ).
يعطينا الحق سبحانه وتعالى صفة أخرى من صفات المنافقين، فيصفهم بأنهم الذين اشتروا الضلالة بالهدى. ومادام هناك شراء، فهناك صفقة، تتطلب مشتريا وبائعا، وقد كانت السلعة في الماضي تشترى بسلعة أخرى، أما الآن فإن كل شيء يشترى بالمال، ماذا اشتروا؟
أن هؤلاء المنافقين اشتروا الضلالة، واشتروها بأي ثمن؟! .. اشتروها بالهدى!
أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى" قال أخذوا الضلالة وتركوا الهدى وقال ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس "أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى" أي الكفر بالإيمان, قال تعالى "فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين" أي ما ربحت صفقتهم في هذه البيعة وما كانوا مهتدين أي راشدين في صنيعهم ذلك. أولئك المنافقون باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة, فأخذوا الكفر, وتركوا الإيمان, فما كسبوا شيئًا, بل خَسِروا الهداية. وهذا هو الخسران المبين.
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ).
حال المنافقين الذين آمنوا -ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى الله عليه وسلم, ثم كفروا, فصاروا يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون, ولا أمل لهم في الخروج منها, تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة, وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء والإضاءة, فلما سطعت النار وأنارت ما حوله, انطفأت وأعتمت, فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئًا, ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.

(صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ).
هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر, بُكْم عن النطق به, عُمْي عن إبصار نور الهداية; لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه, واستعاضوا عنه بالضلال.

(أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ).هذا مثل آخر ضربه الله تعالى لضرب آخر من المنافقين وهم قوم يظهر لهم الحق تارة ويشكون تارة أخري فقلوبهم في حال شكهم وكفرهم وترددهم "كصيب" والصيب المطر وقال الضحاك: هو السحاب والأشهر هو المطر نزل من السماء في حال ظلمات وهي الشكوك والكفر والنفاق ورعد وهو ما يزعج القلوب من الخوف فإن من شأن المنافقين الخوف الشديد والفزع كما قال تعالى "يحسبون كل صيحة عليهم" وقال "ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون" " والبرق" هو ما يلمع في قلوب هؤلاء الضرب من المنافقين في بعض الأحيان من نور الإيمان ولهذا قال "يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين" أي ولا يجدى عنهم حذرهم شيئا لأن الله محيط بقدرته وهم تحت مشيئته وإرادته.

(يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير).
ٌ
يقارب البرق -من شدة لمعانه- أن يسلب أبصارهم, ومع ذلك فكلَّما أضاء لهم مشَوْا في ضوئه, وإذا ذهب أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم. ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم وأبصارهم, وهو قادر على ذلك في كل وقتٍ, إنه على كل شيء قدير.
قال: {يكاد البرق يخطف أبصارهم} أي لشدته وقوته في نفسه وضعف بصائرهم وعدم ثباتها للإيمان.
قال ابن عباس: {يكاد البرق يخطف أبصارهم} أي لشدة ضوء الحق {كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا} أي كلما ظهر لهم من الإيمان شيء استأنسوا به واتبعوه، وتارة تعرض لهم الشكوك أظلمت قلوبهم فوقفوا حائرين. وعن ابن عباس: يعرفون الحق ويتكلمون به، فهم من قولهم به على استقامة فإذا ارتكسوا منه إلى الكفر قاموا: أي متحيرين.
عن ابن عباس في قوله تعالى: {ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم}، قال: لما تركوا من الحق بعد معرفته، {إن الله على كل شيءقدير} أي إن الله على كل ما أراد بعباده من نقمة أو عفو قدير.

[افنان]

السؤال الرابع: ماذا قيل عن هاروت وماروت ؟ ومن هما؟
(وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ).
واتبع اليهود ما تُحَدِّث الشياطينُ به السحرةَ على عهد ملك سليمان بن داود. وما كفر سليمان وما تَعَلَّم السِّحر, ولكنَّ الشياطين هم الذين كفروا بالله حين علَّموا الناس السحر; إفسادًا لدينهم.
وكذلك اتبع اليهود السِّحر الذي أُنزل على الملَكَين هاروت وماروت, بأرض "بابل" في "العراق"; امتحانًا وابتلاء من الله لعباده, وما يعلِّم الملكان من أحد حتى ينصحاه ويحذِّراه من تعلم السحر, ويقولا له: لا تكفر بتعلم السِّحر وطاعة الشياطين. فيتعلم الناس من الملكين ما يُحْدِثون به الكراهية بين الزوجين حتى يتفرقا.
ولا يستطيع السحرة أن يضروا به أحدًا إلا بإذن الله وقضائه. وما يتعلم السحرة إلا شرًا يضرهم ولا ينفعهم, وقد نقلته الشياطين إلى اليهود, فشاع فيهم حتى فضَّلوه على كتاب الله. ولقد علم اليهود أن من اختار السِّحر وترك الحق ما له في الآخرة من نصيب في الخير. ولبئس ما باعوا به أنفسهم من السحر والكفر عوضًا عن الإيمان ومتابعة الرسول, لو كان لهم عِلْمٌ يثمر العمل بما وُعِظوا.
ويبدو أنه كانت هناك قصة معروفة عنهما , وكان اليهود أو الشياطين يدعون أنهما كانا يعرفان السحر ويعلمانه للناس , ويزعمان أن هذا السحر أنزل عليهما ! فنفى القرآن هذه الفرية أيضا . فرية تنزيل السحر على الملكين .
ثم يبين الحقيقة , وهي أن هذين الملكين كانا هناك فتنة وابتلاء للناس لحكمة مغيبة . وأنهما كانا يقولان لكل من يجيء اليهما , طالبا منهما أن يعلماه السحر:
(وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر). .
ومرة أخرى نجد القرآن يعتبر السحر وتعلمه واستخدامه كفرا ; ويذكر هذا على لسان الملكين:هاروت وماروت
وقد كان بعض الناس يصر على تعلم السحر منهما , على الرغم من تحذيره وتبصيره . وعندئذ تحق الفتنة على بعض المفتونين:
(فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه). .
وهو الأذى والشر الذي حذرهم منه الملكان . . كما أخبر تعالى في هذه الآية أن ما يتعلمه الناس من الملكين إنما يتعلمونه ليفرقوا بين الرجل وامرأته، وأن ما يحدث به من ضرر هو حاصل بإذن الله تعالى حسب سنته في الأسباب والمسببات، ولو شاء الله أن يوجد مانعاً يمنع من حصول الأمر بالضرر لفعل وهو على كل شىء قدير. فبهذا متعلموا السحر بسائر أنواعه إنما هم يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. وفي آخر الآية يقرر تعالى علم اليهود بكفر الساحر ومتعلم السحر ومتعاطيه حيث أخبر تعالى أنهم لا نصيب لهم في الآخرة من النعيم المقيم فيها فلذا هم كفار قطعاً. وأخيراً يقبح تعالى ما باع به اليهود أنفسهم، ويسجل عليهم الجهل بنفي العلم إذ قال تعالى: { ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون }.
انتهت الاجابة
الحمد الله الذي تتم بنعمته الصالحات
اللهم أغفر لنا ماقدمنا وماأخرنا وماأسررنا وماأعلنا وماأنت أعلم به منا
جزاك الله مشرفتي الحبيبة عني خير الجزاء وجعل كل حرف قرأته وكتبته في ميزان حسناتك ان شاء الله
http://www.arabsys.net/pic/bsm/71.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
http://www.arabsys.net/pic/zkarf/8.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
http://www.arabsys.net/pic/wrod/60.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما اجمل ان يكون الاحسان في العمل و خاصة في عمل فيه طاعة لله و اي عمل اكثر طاعة لله من تدبر القران وحفظه و تلاوته .
لا يعيب الانسان عدم وصوله للقمة بقدر ما يعيبه عدم الطموح لها و اي قمة اجدر من نيلها من قمة تقربنا من مولانا
القران الكريم هو كلام الله خالقنا و من يطمح و يجاهد لتلاوته تلاوة صحيحة و يحفظه في صدره و يفهمه حق فهمه ليعمل به ما كان الله ليضيعه بل يكرمه جزاء جهاده و ينزل عليه بركات من عنده.
احسنت حبيبتي افنان بارك الله فيك و في عملك الذي احتاج منك وقت طويل و مجهود اكبر
و لكي اعطي لكل دي حق حقه ابارك للعزيزة افنان باجتيازها امتحان التسميع بامتياز سائلة المولى عز و جل ان يديم عليها نعمة النجاح و ان يلحق بها اخواتها الاخريات في ركب الطامحات الى رضى الله عز و جل

[افنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك مشرفتي الغالية أختي الحبيبة عصمة الدين على كلماتك العطرة
حفظك الله ورعاك أينما كنت
وثبتك على الحق
واعزك بالاسلام واعز بك الاسلام
وجمعني بك في الفردوس الاعلى
أحبك في الله

[ام فاتح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي العزيزة مشرفتي عصمة الدين
حياك الله وبورك فيك :1030:
فانا اسفة اشد الاسف لعدم حضوري درس هذا الاسبوع وذلك بسبب تعبي الشديد وخروجي يوم السبت الاضطراري من البيت لحاجة في سبيل الله راجية من الله ان تكون في ميزان حسناتي ان شاء الله تعالى :1030:

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لم تحضر الاخت العزيزة ام فاتح حصتين متتاليتين و لا نعرف سبب تغيبها لكن نرجو ان يكون المانع خيرا و ارجو اختي ام فاتح الاتصال بي حال رجوعك بالسلامة

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اليوم اجرت حبيبتنا ام زينب اول امتحان بنجاح و تنتقل ان شاء الله الى المرحلة القادمة و اسال الله لها التوفيق لها و لاخواتها في طريق حفظ القران و العمل به ان شاء الله

احسنت اخيتي ام زينب

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اخواتي الكريمات و نحن على ابواب رمضان هناك من يفضل الانقطاع عن الدروس باكملها في هذا الشهر الكريم للتفرغ للعبادة فقط
لذلك اكتب لكن لاخذ راي الطالبات اللواتي معي و يكون الامر عدل بينكن ان شاء الله من تريد ان نوقف الحلقات في رمضان فلتكتب لي ذلك و من تفضل الاستمرار فلتكتب ايضا
و انا ان شاء الله اعمل براي الاغلبية وفقكن الله لما يحبه و يرضاه

و رمضان مبارك

[ommo zainab]

السلام عليكم ورحمة الله
حياكن الله مشرفتنا الغالية اخواتي الحبيبات .
رمضان مبارك.اللهم اجعله شهر مغفرة وعتق من النار
اما عن برنامج رمضان فاقترح ان نتوقف .
وكل ما اتفقت عليه الاخوات فيه خير ان شاء .ومع راي الاغلبية

[افنان]

بارك الله فيك أختي الحبيبة مشرفتي الغالية
بالنسبة لي أفضل الاستمرار
لكن ان أحببت انت غاليتي أن نتوقف فلك ماتحبين
وأمرك مطاع حبيبتي

[ommo zainab]

كافر } بصيغة الإفراد، وحقه أن يكون جمعًا، ليناسب الضمير قبله؛ قالوا: إنما جاء به مفردًا، ولم يقل: ( كافرين ) حتى يطابق ما قبله؛ لأنه وصف لموصوف محذوف مفرد اللفظ، متعدد المعنى، تقديره: فريق، وعلى هذافالمعنى: ولا تكونوا أول فريق يكفر بالقرآن وما جاء به .
الإبلاس : الحزن المعترض من شدة البأس ، يقال : أبلس ، و منه اشتق إبليس . إبليس إفعيل من أبلس أي يئس من رحمة الله ,إِنَّ مِنْ الْمَلَائِكَة قَبِيلًا يُقَال لَهُمْ الْجِنّ وَكَانَ إِبْلِيس مِنْهُمْ وَكَانَ يُوَسْوِس مَا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض فَعَصَى فَمَسَخَهُ اللَّه شَيْطَانًا رَجِيمًا
الشيطان).امُشتق من " الشَطَنْ " و معناه في الأصل هو البعد ، و يُطلق الشيطان على كل بعيدٍ عن الخير ، و على كل من طالَ مكثُهُ في الشَّر ، كما و يُطلق على كل عاتٍ متمردٍ خبيث ، سواءً كان من الجن أو الإنس أو الدواب .
" " الشيطان " ز عيم الشياطين و هو " إبليس
‏حِطَّةٌ } فعلة من الحط .حِطَّةٌ‏}‏ أي أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته‏تعالى.‏
فالمن مشهور إن أُكل وحده كان طعاما يشبع من الجوع وحلاوة وإن مزج مع الماء صار شرابًا طيبًا وإن ركب مع غيره صار نوعًا آخر».
السلوى: نوع آخر من الطعام، قال ابن عباس فيما رواه عن علي بن أبي طلحة: «طائر شبيه بالسمان» وقاله كذلك مجاهد والشعبي والضحاك والحسن وكثير من السلف وقال عكرمة: «هو كطير يكون بالجنة أكبر من العصفور» وقال البعض: «هو كالحمام ولكنه لذيذ الطعم شهي المذاق».
" الرِّجز " في لغة العرب، العذاب , وهو غير " الرُّجز ". وذلك أن الرِّجز: البثر، ومنه الخبر الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون أنه قال: " إنه رجز عذب به بعض الأمم الذين قبلكم " .
وَقِثَّائِهَا ) وهو الخيار ( وَفُومِهَا ) أي: ثومها
‏" الصابئون " جمع " صابئ", وهو المستحدث سوى دينه دينا, كالمرتد من أهل الإسلام عن دينه. وكل خارج من دين كان عليه إلى آخر غيره، تسميه العرب: " صابئا
قال عمر وابن عباس: هم قوم من أهل الكتاب، قال عمر رضي الله عنه: ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب، وقال ابن عباس: لا تحل ذبائحهم ولا مناكحتهم، وقال مجاهد: هم قبيلة نحو الشام بين اليهود والمجوس، وقال الكلبي: هم قوم بين اليهود والنصارى يحلقون أوساط رءوسهم ويجبون مذاكيرهم، وقال قتادة: قوم يقرءون الزبور ويعبدون الملائكة، ويصلون إلى الكعبة ويقرون بالله تعالى، أخذوا من كل دين شيئا، قال عبد العزيز بن يحيى: انقرضوا .
( إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ ) أي لا كبيرة ولا صغيرة، والفارض المسنة التي لا تلد، يقال منه: فرضت تفرض فروضا، والبكر الفتاة الصغيرة التي لم تلد قط، وحذفت( الهاء ) منهما للاختصاص بالإناث كالحائض
( عَوَان ) وسط نصف ( بَيْنَ ذَلِكَ ) أي بين السنين يقال عونت المرأة تعوينا: إذا زادت على الثلاثين،
لا ذَلُولٌ ) مذللة بالعمل يقال: رجل ذلول بين الذل، ودابة ذلول بينة الذل
( لا شِيَةَ فِيهَا ) لا لون لها سوى لون جميع جلدها قال عطاء: لا عيب فيها، وقال مجاهد: لا بياض فيها ولا سواد
غُلْفٌ ) جمع الأغلف وهو الذي عليه غشاء، معناه عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول،
اللعنة) الخروج من رحمة الله
مُهِينٌ ) مخز يهانون فيه.
( صِبْغَةَ اللَّهِ ) قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن: دين الله، وإنما سماه صبغة لأنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب، وقيل لأن المتدين يلزمه ولا يفارقه، كالصبغ يلزم الثوب، وقال مجاهد: فطرة الله، وهو قريب من الأول، وقيل: سنة الله
حنيفا) مقبلا على الله, معرضا عما سواه, قائما بالتوحيد, تاركا للشرك والتنديد

[ommo zainab]

وصف الله تعالى المتقين في الايات التالية
) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)
وهم الذين يُصَدِّقون بالغيب الذي لا تدركه حواسُّهم ولا عقولهم وحدها; لأنه لا يُعْرف إلا بوحي الله إلى رسله, مثل الإيمان بالملائكة, والجنة, والنار, وغير ذلك مما أخبر الله به أو أخبر به رسوله،(والإيمان: كلمة جامعة للإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان والجوارح) وهم مع تصديقهم بالغيب يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها أداءً صحيحًا وَفْق ما شرع الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, ومما أعطيناهم من المال يخرجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحبة.
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
والذين يُصَدِّقون بما أُنزل إليك أيها الرسول من القرآن, وبما أنزل إليك من الحكمة, وهي السنة, وبكل ما أُنزل مِن قبلك على الرسل من كتب, كالتوراة والإنجيل وغيرهما, ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم وخص يوم الآخرة; لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات, واجتناب المحرمات, ومحاسبة النفس.
أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
أصحاب هذه الصفات يسيرون على نور من ربهم وبتوفيق مِن خالقهم وهاديهم, وهم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا, ونَجَوا من شرِّ ما منه هربوا.
وصف الله تعالي المنافقين في الايات من اية 8 الى اية 20
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)
ومن الناس فريق يتردد متحيِّرًا بين المؤمنين والكافرين, وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم: صدَّقْنَا بالله وباليوم الآخر, وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا.
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
يعتقدون بجهلهم أنهم يخادعون الله والذين آمنوا بإظهارهم الإيمان وإضمارهم الكفر, وما يخدعون إلا أنفسهم; لأن عاقبة خداعهم تعود عليهم. ومِن فرط جهلهم لا يُحِسُّون بذلك; لفساد قلوبهم.
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)
في قلوبهم شكٌّ وفساد فابْتُلوا بالمعاصي الموجبة لعقوبتهم, فزادهم الله شكًا, ولهم عقوبة موجعة بسبب كذبهم ونفاقهم.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)
وإذا نُصحوا ليكفُّوا عن الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي, وإفشاء أسرار المؤمنين, وموالاة الكافرين, قالوا كذبًا وجدالا إنما نحن أهل الإصلاح.
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)
إنَّ هذا الذي يفعلونه ويزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد, لكنهم بسبب جهلهم وعنادهم لا يُحِسُّون.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)
وإذا قيل للمنافقين: آمِنُوا -مثل إيمان الصحابة، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح-, جادَلوا وقالوا: أَنُصَدِّق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي, فنكون نحن وهم في السَّفَهِ سواء؟ فردَّ الله عليهم بأن السَّفَهَ مقصور عليهم, وهم لا يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران.
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)
هؤلاء المنافقون إذا قابلوا المؤمنين قالوا: صدَّقنا بالإسلام مثلكم, وإذا انصرفوا وذهبوا إلى زعمائهم الكفرة المتمردين على الله أكَّدوا لهم أنهم على ملة الكفر لم يتركوها, وإنما كانوا يَسْتَخِفُّون بالمؤمنين, ويسخرون منهم.
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)
الله يستهزئ بهم ويُمهلهم; ليزدادوا ضلالا وحَيْرة وترددًا, ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين.
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)
أولئك المنافقون باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة, فأخذوا الكفر, وتركوا الإيمان, فما كسبوا شيئًا, بل خَسِروا الهداية. وهذا هو الخسران المبين
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)

حال المنافقين الذين آمنوا -ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى الله عليه وسلم, ثم كفروا, فصاروا يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون, ولا أمل لهم في الخروج منها, تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة, وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء والإضاءة, فلما سطعت النار وأنارت ما حوله, انطفأت وأعتمت, فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئًا, ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)

هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر, بُكْم عن النطق به, عُمْي عن إبصار نور الهداية; لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه, واستعاضوا عنه بالضلال.

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)

أو تُشْبه حالُ فريق آخر من المنافقين يظهر لهم الحق تارة, ويشكون فيه تارة أخرى, حالَ جماعة يمشون في العراء, فينصب عليهم مطر شديد, تصاحبه ظلمات بعضها فوق بعض, مع قصف الرعد, ولمعان البرق, والصواعق المحرقة, التي تجعلهم من شدة الهول يضعون أصابعهم في آذانهم; خوفًا من الهلاك. والله تعالى محيط بالكافرين لا يفوتونه ولا يعجزونه.

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

يقارب البرق -من شدة لمعانه- أن يسلب أبصارهم, ومع ذلك فكلَّما أضاء لهم مشَوْا في ضوئه, وإذا ذهب أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم. ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم وأبصارهم, وهو قادر على ذلك في كل وقتٍ, إنه على كل شيء قدير.

[ommo zainab]

اخبر الله تعالي عن هاروت وماروت في الاية التالية (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)
اتبع اليهود السِّحر الذي أُنزل على الملَكَين هاروت وماروت, بأرض "بابل" في "العراق"; امتحانًا وابتلاء من الله لعباده, وما يعلِّم الملكان من أحد حتى ينصحاه ويحذِّراه من تعلم السحر, ويقولا له: لا تكفر بتعلم السِّحر وطاعة الشياطين. فيتعلم الناس من الملكين ما يُحْدِثون به الكراهية بين الزوجين حتى يتفرقا. ولا يستطيع السحرة أن يضروا به أحدًا إلا بإذن الله وقضائه. وما يتعلم السحرة إلا شرًا يضرهم ولا ينفعهم, وقد نقلته الشياطين إلى اليهود, فشاع فيهم حتى فضَّلوه على كتاب الله. ولقد علم اليهود أن من اختار السِّحر وترك الحق ما له في الآخرة من نصيب في الخير. ولبئس ما باعوا به أنفسهم من السحر والكفر عوضًا عن الإيمان ومتابعة الرسول, لو كان لهم عِلْمٌ يثمر العمل بما وُعِظوا به.
وجزاك الله الف خير مشرفتي الغالية

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اكتب لكن لاذكركن بموعد درس اليوم و هو على الساعة الخامسة و النصف بتوقيت مكة المكرمة فلا تتاخرن عن الموعد بارك الله فيكن

[افنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفتنا الغالية عصمة الدين
أخواتي الغاليات
أهنئكن بمناسبة حلول شهر رمضـــــــــــــان المبارك
شهر القرآن شهر الطاعات
أسأل الله العظيم أن يملأ قلوبنا بالقرآن
ويعمرها بالإيمان
وان يبلغنا رمضان ويعتقنا من النيران
ويغفر لنا إنه هو الكريم المنان
ويجمعني بكن تحت ظل عرش الرحمن
ويمتعنا في دار الجنان
أختكن المحبة أفنان
http://9q9q.net/9q9q.net.gif[/IMG] (http://upload.9q9q.net/file/JjIkHgdEbXU/------------------.swf.html-Accounting.html)]WIDTH=400 HEIGHT=350

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك حبيبتي افنان
رمضان مبارك لكل الاخوات اسال الله ان يجعلنا من المعتقين من النيران في شهر الرحمة هذا

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ارجو من الاخوات اللواتي لا يناسبهن موعد حلقة التسميع خلال شهر رمضان ان تراسلني و انا ان شاء الله اغيره للانسب

[ommo zainab]

السلام عليكم ورحمة الله
بالنسبة للوقت الدي اقترح ارجو ان يكون صباحا او ليلا يعني بعد التاسعة بتوقيت مكة وما يناسبك مشرفتنا هو الاولى

[ommo zainab]

حيا الله جميع الاخوات ورمضان مبارك عليكن
من تريد من الاخوات الاتي معنا في الحلقة في لقاء يومي.؟ نستظهر على بعضنا ما حفضنا في اليوم حتى نتشجع على الحفظ والمتابعة







اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

[التائبه الى الله]

http://www.arabsys.net/pic/bsm/52.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
و هكذا رحل عنا محبوب و عزيز على النفس شهر مبارك انتظرناه بفارغ الصبر و عشنا فيه خير اللحظات فيا لفرحة المقبولين ويا لتعاسة المردودين
بقلب جريح نفارق شهر الغفران و يبقى عزاءنا الوحيد حسن الظن بالله بان اعمالنا قبلت و ان نكتب من الذين صاموه حق صيامه و قاموا لياليه ايمانا و احتسابا
و نسال الله ان يعيده علينا اعواما عديدة و نحن في اتم صحة و عافية نحن و جميع الامة الاسلامية و ان يمن علينا بالتقوى فى جميع الاور والمداومه على طاعته وحسن عبادته
و أهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعلى الامه الاسلاميه بالخير والسعاده
اخواتي الحبيبات و بعد التوقف في هذا الشهر المبارك لمحاسبة النفس و التدبر في القران الكريم و الخلوة مع الله عز و جل ادعوكن حبيباتي لمواصلة الطريق الى الخيرية التي ذكرها الرسول محمد صلى الله عليه و سلم بقوله : خيركم من تعلم القران و علمه
فيا باغية الخير اقبلي هلمي و الحقي بركب الخيرية لنستانف حصص تلاوة و حفظ القران الكريم
ارجو من المشرفات الفاضلات ان يكتبن لي مواعد حصصهن مع الطالبات و مدى التزامهن بها لكى نبدأ نضبط سير الحلقات معا و اذكركن حبيباتي اننا دين الاحسان في كل شيء و هذا ما علمنا قدوتنا و حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
احسن الله اليكن
http://www.arabsys.net/pic/bsm/17.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
احبكن في الله

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اختي الحبيبة على مجهوداتك و جعله الله في ميزان حسناتك و عيد مبارك عليك و على كل الامة الاسلامية عساه يهل علينا باليمن
و على بركة الله نستانف الحصص و التوقيت الرسمي هو يوم السبت على الساعة الخامسة و النصف بتوقيت مكة المكرمة .
الان و لله الحمد اصبح الطالبات كلهن من زمرة البقرة و طالباتي الحبيبات هن:
افنان,ام زينب,ام فاتح,ام عائشة
اسال الله التوفيق و الاخلاص في القول و العمل.

[افنان]

[.
http://www.esahwa.com/islamsignature/fawasel/15.gif (http://www.esahwa.com/islamsignature/index.php)
بارك الله فيك أختنا الغالية مشرفتنا الحبيبة
التائبة الى الله
وبارك الله في أختي الغالية مشرفتي الحبيبة
عصمة الدين
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
عيد مبارك وكل عام وأنتن الى الله أقرب ومنه أخوف وإلى دار كرامته أسبق
http://www4.0zz0.com/2007/10/15/15/53858038.jpg
http://www4./2007//219450zz0.com810/15/1561.jpg
http://www4./2007//219450zz0.com810/15/1561.jpg

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

قد تقرر استئناف الدروس من يوم السبت هذا فارجو من الاخوات اللواتي عندهن مانع من الحضور ان يكتبن لي

[ام فاتح]

بسم الله الرحمن الرحيم
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وعيد مبارك لنا وللامة الاسلامية
مشرفتي الغالية الاستاذة عصمة الدين حفظك الله لنا :1030:
لقد تعطل المسنجر عندي ولذلك لم استطع الدخول اليوم ولكني مازلت احاول ان اصلح العطل وانا اذ اسف اشد الاسف لانه فاتني الدرس وانا انظر الى الساعة واقول لقد بدء الدرس:1047:
ادعو من الله ان يحفظك وبقية الاخوات وان يثبتنا الله على الطاعة والدين وعيد مبارك عليكم وعلى اهليكم ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عصمة الدين ا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
احسن الله اليكن حبيباتي ام فاتح و افنان على حرصكن و اجتهادكن و عدم ترك اية فرصة للاستظهار الا و اغتنمتونها. و هكذا يكون الطالب المجد يجاهد نفسه و يدفع بها الى الخير و ان ابت, الكل له ظروف في الحياة و لا تنتهي الظروف الا بانتهاء الحياة و لا نجد انفسنا الا و قد حرمنا خيرا كثيرا بسبب تتبعنا ظروفا وضعناها لانفسنا و لم نتجاوزها ......

متى بلغنا الافاق بدون صبر و جد و متى وصلنا الى مبتغانا بدون طموح و اي شيء اكبر من القران الكريم و حفظه يستحق كل طموحنا

من هذا المنبر ادعو كل الاخوات الى مجاهدة النفس و المواصلة في طريق الخير

احسن الله اليكن

[افنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الحبيبة مشرفتي الغالية
عصمة الدين
وجزاك الله عنا خير الجزاء
وجعل كل ماتقدميه من أجلنا في ميزان حسناتك

[عطاء]

السلام عليكم
أختي عصمة الدين
ياليت ترتبي وقتاً لنلتقي واكتبي ايميلك على السكايبي في بريدي لأني فقدته
أشتاق إليك