نص الجزرية

[زهر الربا]

ملاحظة : أخواتي وردت المنظومة الجزرية بأكثر من رواية و هناك اختلاف بين الروايات في بعض المواضع و في ضبط الحركات و لا بد من التزام هذا النص للواتي سجلن في دورة شرح الجزرية ،،
والله الموفق
المقدمة

1
يَقُـولُ رَاجِــي عَـفْـوِ رَبٍّ سَـامِـعِ
(مُحَمَّـدُ بْـنُ الْـجَـزَرِيِّ الشَّافِـعِـي)
2
(الْحَـمْـدُ لـلَّـهِ) وَصَـلَّـى الـلَّــهُ
عَـلَــى نَـبِـيِّــهِ وَمُـصْـطَـفَـاهُ
3
(مُـحَـمَّـدٍ) وَآلِـــهِ وَصَـحْـبِــهِ
وَمُـقْـرِئِ الْـقُـرْآنِ مَــعْ مُـحِـبِّـهِ
4
(وَبَـعْــدُ) إِنَّ هَــــذِهِ مُـقَـدِّمَــهْ
فِيـمَـا عَـلَـى قَـارِئِـهِ أَنْ يَعْـلَـمَـهْ
5
إذْ وَاجِـــبٌ عَلَـيْـهِـمُ مُـحَـتَّــمُ
قَـبْـلَ الـشُّـرُوعِ أَوَّلاً أَنْ يَعْـلَـمُـوا
6
مَـخَـارِجَ الْـحُـرُوفِ وَالـصِّـفَـاتِ
لِيَلْـفِـظُـوا بِـأَفْـصَـحِ الـلُّـغَــاتِ
7
مُـحَـرِّرِي التَّـجْـوِيـدِ وَالـمَـوَاقِـفِ
وَمَـا الَّـذِي رُسِـمَ فِـي المَصَـاحِـفِ
8
مِـنْ كُـلِّ مَقْطُـوعٍ وَمَوْصُـولٍ بِـهَـا
وَتَـاءِ أُنْثَـى لَـمْ تَكُـنْ تُكْـتَـبْ بِـهَـا
باب مخارج الحروف
9
مَخَـارِجُ الـحُـرُوفِ سَبْـعَـةَ عَـشَـرْ
عَلَـى الَّـذِي يَخْتَـارُهُ مَــنِ اخْتَـبَـرْ
10
للـجَـوْفِ أَلِفٌ وأُخْتَـاهَـا وَهِــي
حُــرُوفُ مَــدٍّ لِلْـهَـوَاءِ تَنْـتَـهِـي
11
ثُـمَّ لأَقْصَـى الْحَـلْـقِ هَـمْـزٌ هَــاءُ
وَ مِنْ وَسَـطِـهِ فَـعَـيْـنٌ حَـــاءُ
12
أَدْنَــاهُ غَـيْـنٌ خَـاؤُهَـا والْـقَــافُ
أَقْصَـى اللِّسَـانِ فَـوْقُ ثُــمَّ الْـكَـافُ
13
أَسْفَـلُ وَالْوَسْـطُ فَجِيـمُ الشِّـيـنُ يَــا
وَالـضَّـادُ مِــنْ حَافَـتِـهِ إِذْ وَلِـيَــا
14
الاَضْـرَاسَ مِــنْ أَيْـسَـرَ أَوْ يُمْنَـاهَـا
وَالـــلاَّمُ أَدْنَــاهَــا لِمُنْـتَـهَـاهَـا
15
وَالنُّـونُ مِـنْ طََرَفِـهِ تَحْـتُ اجْعَـلُـوا
وَالــرَّا يُدَانِـيـهِ لِظَـهْـرٍ أَدْخَـلُ
16
وَالطَّـاءُ وَالـدَّالُ وَتَـا مِـنْـهُ وَمِــنْ
عُلْيَـا الثَّنَـايَـا والصَّفِـيْـرُ مُسْتَـكِـنْ
17
مِنْـهُ وَمِـنْ فَـوْقِ الثَّنَـايَـا السُّفْـلَـى
وَالـظَّـاءُ وَالــذَّالُ وَثَــا لِلْعُـلْـيَـا
18
مِـنْ طَرَفَيْهِمَـا وَمِـنْ بَـطْـنِ الشَّـفَـهْ
فَالْفَـا مَـعَ اطْـرافِ الثَّنَايَـا الْمُشْرِفَـهْ
19
لِلشَّفَتَـيْـنِ الْـــوَاوُ بَـــاءٌ مِـيْــمُ
وَغُـنَّــةٌ مَخْـرَجُـهَـا الخَـيْـشُـومُ
باب صفات الحروف
20
صِفَاتُهَـا جَـهْـرٌ وَرِخْــوٌ مُسْتَـفِـلْ
مُنْفَـتِـحٌ مُصْمَـتَـةٌ وَالـضِّـدَّ قُـــلْ
21
مَهْمُوسُهَـا (فَحَثَّـهُ شَخْـصٌ سَـكَـتْ)
شَدِيْدُهَـا لَفْـظُ (أَجِــدْ قَــطٍ بَـكَـتْ)
22
وَبَيْـنَ رِخْـوٍ وَالشَّدِيـدِ ( لِـنْ عُـمَـرْ)
وَسَبْعُ عُلْوٍ (خُصَّ ضَغْـطٍ قِـظْ) حَصَـرْ
23
وَصَـادُ ضَـادٌ طَـاءُ ظَــاءٌ مُطْبَـقَـهْ
وَ (فَـرَّ مِـنْ لُـبِّ) الحُـرُوفُ المُذْلَقَـهْ
24
صَفِيـرُهَـا صَـــادٌ وَزَايٌ سِـيــنُ
قَلْقَـلَـةٌ (قُـطْـبُ جَــدٍ) وَالـلِّـيـنُ
25
وَاوٌ وَيَـــاءٌ سُكَِـنَـا وَانْـفَـتَـحَـا
قَبْلَهُـمَـا وَالانْـحِــرَافُ صُـحِّـحَـا
26
فِـي الـلاًَّمِ وَالـرَّا وَبِتَكْرِيْـرٍ جُـعِـلْ
وَللتَّفَشِّـي الشِّـيْـنُ ضَــادًا اسْتَـطِـلْ
باب التجويد
27
وَالأَخْــذُ بِالتَّـجْـوِيـدِ حَـتْــمٌ لازِمُ
مَــنْ لَــمْ يُـصَحِحِ الْـقُـرَآنَ آثِــمُ
28
لأَنَّـــهُ بِـــهِ الإِلَـــهُ أَنْـــزَلاَ
وَهَـكَـذَا مِـنْـهُ إِلَـيْـنَـا وَصَـــلاَ
29
وَهُــوَ أَيْـضًـا حِـلَْـيـةُ الـتِّــلاَوةِْ
وَزِيْــنَـــةُ الأَدَاءِ وَالْــقِـــرَاءَةِ
30
وَهُــوَ إِعْـطَـاءُ الْـحُـرُوفَ حَقَّـهَـا
مِــنْ كُلِ صِـفَـةٍ و َمُسـتَحَـقَّـهَـا
31
وَرَدُّ كُـــلِّ وَاحِـــدٍ لأَصْــلِــهِ
وَاللَّـفْـظُ فِــي نَـظِـيْـرِهِ كَمِـثْـلِـهِ
32
مُكَمَّـِلاً مِــنْ غَـيْـرِ مَــا تَكَـلُّـفِ
بِاللُّطْـفِ فِـي النُّطْـقِ بِــلاَ تَعَـسُّـفِ
33
وَلَـيْـسَ بَيْـنَـهُ وَبَـيْــنَ تَـرْكِــهِ
إِلاَّ رِيَـاضَــةُ امْـــرِئٍ بِـفَـكِّــهِ
باب في ذكر بعض التنبيهات
34
فَرَقِّـقَـنْ مُسْتَـفِـلاً مِــنَ أَحْـــرُفِ
وَحَــاذِرَنْ تَفْخِـيـمَ لَـفْـظِ الأَلِــفِ
35
وَهَـمْـزَ الحَـمْـدُ أَعُــوذُ إِهْـدِنَــا
الـلَّــهُ ثُـــمَّ لاَمَ لِـلَّــهِ لَــنَــا
36
وَلْيَتَلَطَّـفْ وَعَلَـى الـلَّـهِ وَلاَ الــضْ
وَالْمِيـمَ مِـنْ مَخْمَصَـةٍ وَمِـنْ مَـرَضْ
37
وَبَـاءَ بَــرْقٍ بَـاطِـلٍ بِـهِـمْ بِـذِي
و احْرِصْ عَلَـى الشِّـدَّةِ وَالجَهْـرِ الَّـذِي
38
فِيهَـا وَفِـي الْجِيـمِ كَـحُـبِّ الصَّـبْـرِ
رَبْــوَةٍ اجْتُـثَّـتْ وَحَــجِّ الفَـجْـرِ
39
وَبَـيِّـنَـنْ مُـقَـلْـقَـِلاً إِنْ سَـكَـنَــا
وَإِنْ يَكُـنْ فِـي الْوَقْـفِ كَــانَ أَبْيَـنَـا
40
وَحَـاءَ حَصْحَـصَ أَحَـطْـتُ الْـحَـقُّ
وَسِـيـنَ مُسْتَقِـيـمِ يَسْـطُـو يَسْـقُـو
باب الراءات
41
وَرَقِّــقِ الــرَّاءَ إِذَا مَــا كُـسِـرَتْ
كَـذَاكَ بَعْـدَ الْكَسْـرِ حَيْـثُ سَكَـنَـتْ
42
إِنْ لَمْ تَكُـنْ مِـنْ قَبْـلِ حَـرْفِ اسْتِعْـلاَ
أَوْ كَانَـتِ الكَسْـرَةُ لَيْـسَـتْ أَصْــلاَ
43
وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُـوْجَـدُ
وَأَخْـــفِ تَـكْـرِيْـرًا إِذَا تُـشَــدَّدُ
باب اللامات
44
وَفَخِّـمِ الــلاَّمَ مِــنِ اسْــمِ الـلَّـهِ
عَـنْ فَتْـحٍ أوْ ضَــمٍّ كَعَـبْـدُ الـلَّـهِ
45
وَحَـرْفَ الاسْتِعْـلاَءِ فَخِّـمْ وَاخْصُصَـا
الاِطْبَـاقَ أَقْـوَى نَحْـوُ قَـالَ وَالْعَـصَـا
46
وَبَيِّـنِ الإِطْبَـاقَ مِـنْ أَحَـطـتُّ مَــعْ
بَسَطْـتَ وَالخُـلْـفُ بِنَخْلُقـكُّـمْ وَقَــعْ
47
وَاحْرِصْ عَلَـى السُّكُـونِ فِـي جَعَلْنَـا
أَنْعَمْـتَ وَالمَغْضُـوبِ مَــعْ ضَلَلْـنَـا
48
وَخَلِّـصِ انْفِتَـاحَ مَـحْـذُورًا عَـسَـى
خَـوْفَ اشْتِبَاهِـهِ بِمَحْظُـورًا عَـصَـى
49
وَرَاعِ شِـــدَّةً بِــكَــافٍ وَبِــتَــا
كَشِـرْكِـكُـمْ وَتَـتَـوَفَّــى فِـتْـنَـةَ
50
وَ أَوَّلَيْ مِثْلٍ وَ جِنْسٍ إنْ سَكَنْ
أَدْغِمْ كَ: قُل رَبِّ وَ : بَل لاَّ ، وَ أَبِنْ
51
فِي يَوْمِ ، مَعْ :قَالُوا وَ هُمْ، وَقُلْ نَعَمْ
سَبِّحْهُ ، لَا تُزِغْ قُلُوبَ ، فَالْتَقَم ْ

[زهر الربا]

باب الضاد والظاء
52
وَالـضَّـادَ: بِاسْتِـطَـالَـةٍ وَمَـخْــرَجِ
مَيِّـزْ مِـنَ الـظَّـاءِ ، وَكُلُّـهَـا تَـجِـي
53
فِي :الظَّعْنِ ظِـلُّ الظُّهْـرِ عُظْـمُ الْحِفْـظِ
أيْقِـظْ وَأنْظِـرْ عَظْـمَ ظَـهْـرِ اللَّـفْـظِ
54
ظَاهِـرْ لَظَـى شُـوَاظُ كَـظْـمٍ ظَلَـمَـا
أُغْلُـظْ ظَـلامَ ظُفْـرٍ انْتَـظِـرْ ظَـمَـا
55
أََظْفَـرَ ،ظَنًّـا كَيْـفَ جَـا ،وَعِـظْ سِـوَى
عِضِيـنَ ،ظَـلَّ النَّحْـلِ زُخْـرُفٍ سَـوَا
56
وَظَـلْـتَ، ظَلْـتُـمْ، وَبِــرُومٍ ظَـلُّــوا
كَالْحِـجْـرِ ،ظَـلَّـتْ شُـعَـرَا نَـظَـلُّ
57
يَظْلَلْـنَ مَحْـظُـورًا مَــعَ المُحْتَـظِـرِ
وَكُـنْـتَ فَـظًّـا ، وَجَمِـيْـعَ الـنَّـظَـرِِ
58
إِلاَّ بِـ :وَيْـلٌ، هَــلْ، وَأُولَــى نَـاضِـرَهْ
وَالْغَيْـظُ لاَ الرَّعْدُ وَهُــودٌ قَـاصِـرَهْ
59
وَالْحَـظُّ لاَ الْحَـضُّ عَـلَـى الطَّـعَـامِ
وَفِــي ظَنِـيْـنٍ الْـخِـلاَفُ سَـامِـي
60
وَإِنْ تَـلاَقَــيَــا الـبَــيَــانُ لاَزِمُ :
أَنْـقَـضَ ظَـهْـرَكَ ، يَـعَـضُّ الظَّـالِـمُ
61
وَاضْطُـرَّ مَـعْ وَعَظْـتَ مَـعْ أَفَضْـتُـمُ
وَصَــفِّ هَــا : جِبَاهُـهُـمْ عَلَـيْـهِـمُ
باب الميم والنون المشددتين والميم الساكنة
62
وأَظْهِـرِ الغُنَّـةَ مِــنْ نُــونٍ وَمِــنْ
مِـيْـمٍ إِذَا مَــا شُــدِّدَا ، وَأَخْـفِـيَـنْ
63
الْمِـيْـمَ إِنْ تَسْـكُـنْ بِغُـنَّـةٍ لَـــدَى
بَـاءٍ عَلَـى المُخْتَـارِ مِـنْ أَهْــلِ الأدَا
64
وَأظْهِرَنْهَـا عِـنْـدَ بَـاقِـي الأَحْــرُفِ
وَاحْـذَرْ لَـدَى وَاوٍ وَفَــا أنْ تَخْتَـفِـي
باب حكم النون الساكنة والتنوين
65
وَحُـكْـمُ تَنْـوِيْـنٍ وَنُــونٍ يُـلْـفَـى:
إِظْـهَـارٌ ادْغَــامٌ وَقَـلْـبٌ إخْـفَــا
66
فَعِنْـدَ حَـرْفِ الحَلْـقِ أَظْهِـرْ ،وَادَّغِــمْ
فِـي الـلاَّمِ وَالــرَّا لاَ بِغُـنَّـةٍ لَــزِمْ
67
وَأَدْغِـمَـنْ بِغُـنَّـةٍ فِـــي: يُـومِــنُ
إِلاَّ بِكِـلْـمَـةٍ كَـ:دُنْـيَـا عَـنْـوَنُــوا
68
وَالقَلْـبُ عِـنْـدَ الـبَـا بِغُـنَّـةٍ ،كَــذَا
الاِخْفَـا لَـدَى بَاقِـي الحُـرُوفِ أُخِــذَا
باب المد والقصر
69
وَالْـمَــدُّ :لاَزِمٌ ،وَوَاجِـــبٌ أَتَـــى
وَجَـائِـزٌ ، وَهْــوَ وَقَـصْــرٌ ثَـبَـتَـا
70
فَـلاَزِمٌ :إِنْ جَـاءَ بَعْـدَ حَــرْفِ مَــدْ
سَـاكِـنُ حَالَـيْـنِ ، وَبِالـطُّـولِ يُـمَـدْ
71
وَوَاجِــبٌ :إنْ جَــاءَ قَـبْـلَ هَـمْـزَةِ
مُـتَّـصِـلاً إِنْ جُـمِـعَ ـا بِـكِـلْـمَـةِ
72
وَجَـائِــزٌ : إِذَا أَتَـــى مُـنْـفَـصِـلاَ
أَوْ عَـرَضَ السُّكُـونُ وَقْـفًـا مُسْـجَـلاَ
باب معرفة الوقوف
73
وَبَـعْــدَ تَـجْـوِيْـدِكَ لِـلْـحُــرُوفِ
لاَبُــدَّ مِــنْ مَعْـرِفَـةِ الْـوُقُــوفِ
74
وَالِابْـتِــدَاءِ وَهْـــيَ تُـقْـسَـمُ إِذَنْ
ثَـلاَثَـةً : تَــامٌ وَكَـــافٍ وَحَـسَــنْ
75
وَهْـيَ لِمَـا تَـمَّ فَــإنْ لَــمْ يُـوجَـدِ
تَعَـلُّـقٌ -أَوْ كَــانَ مَعْـنًـى - فَابْـتَـدي
76
فَالـتَّـامُ ،فَالْكَـافِـي ،وَلَفْـظًـا :فَامْنَـعَـنْ
إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَـــوِّزْ ، فَالْـحَـسَـنْ
77
وَغَـيْـرُ مَــا تَــمَّ: قَبِـيْـحٌ ، وَلَـــهُ
الْوَقَـفُ مُضْـطَـرًّا ،وَيَـبْـدَا قـَبْـلَـهُ
78
وَلَيْسَ فِي الْقُـرْآنِ مِـنْ وَقْـفٍ يَجِـبْ
وَلاَ حَـرَامٌ غَيْـرُ مَــا لَــهُ سَـبَـبْ
باب المقطوع والموصول وحكم التاء
79
وَاعْـرِفْ لِمَقْطُـوعٍ وَمَوْصُـولٍ وَتَــا
فِـي الْمُصْحَـفِ الإِمَـامِ فِيمَـا قَـدْ أَتَـى
80
فَاقْـطَـعْ بِـعَـشْـرِ كَـلِـمَـاتٍ :أنْ لا
مَـــعْ :مَـلْـجَــأَ ،وَلاَ إِلَــــهَ إِلاَّ
81
وَتَعْـبُـدُوا يَاسِـيْـنَ، ثَـانِـي هُــودَ، لاَ
يُشْرِكْـنَ ، تُشْـرِكْ ، يَدْخُلْـنَ ، تَعْلُـوا عَلَـى
82
أَنْ لا يَقُـولُـوا ، لاَ أَقُـــولَ . إِن مَّـــا
بِالرَّعْـدِ . وَالمَفْتُـوحَ صِـلْ. وَعَـنْ مَــا
83
نُهُوا اقْطَعُـوا . مِـنْ مَـا : بِـرُومٍ وَالنِّسَـا
خُـلْـفُ المُنَافِقِـيـنَ . أَمْ مَــنْ : أَسَّـــسَ
84
فُصِّلَـتِ ، النِّسَـا ، وَذِبْــحٍ . حَـيْـثُ مَــا .
وَأَنْ لَـمِ المَفْـتُـوحَ . كَـسْـرُ إِنَّ مَــا :
85
الَانْعَـامَ . وَالمَفْـتُـوحَ : يَـدْعُـونَ مَـعَـا
وَخُـلْـفُ الانْـفَـالِ وَنَـحْـلٍ وَقَـعَـا
86
وَكُــلِّ مَــا سَأَلْتُـمُـوهُ ،وَاخْـتُـلِـفْ
رُدُّوا . كَذَا قُـلْ بِئْسَمَـا ، وَالْوَصْـلَ صِـفْ
87
خَلَفْتُمُونِـي وَاشْتَـرَوْا. فِـي مَـا :اقْطَعَـا
أُوحِـي، أَفَضْتُـمُ، اشْتَهَـتْ، يَبْلُـوا مَـعَـا
88
ثَـانِـي فَعَـلْـنَ، وَقَـعَـتْ، رُومٌ ،كِــلاَ
تَنْزِيْـلُ شُعَـرَا وَغَـيْـرَهــا صِــلاَ
89
فَأَيْنَمَـا كَالنَّـحْـلِ :صِــلْ ، وَ مُخْتَـلَـفْ
فِي الشُعَرَا الأَحْـزَابِ وَالنِّسَـا وُصِـفْ
90
وَصِـلْ :فَإِلَّـمْ هُــودَ . أَلَّــنْ نَجْـعَـلَ
نَجْمَـعَ. كَيْـلاَ تَحْزَنُـوا , تَأْسَـوْا عَـلَـى
91
حَــجٌّ ، عَلَـيْـكَ حَــرَجٌ . وَقَطْـعُـهُـمْ
عَنْ مَـنْ يَشَـاءُ ،مَـنْ تَوَلَّـى . يَـوْمَ هُـمْ
92
ومَــالِ هَــذَا ، وَالَّـذِيــنَ ، هَـــؤُلاَ
تَحِيْـنَ: فِـي الإمَـامِ صِـلْ وَوُهِّــلاَ
93
وَوَزَنُـوهُــمُ وَكَـالُـوهُـمْ صِـــلِ
كَـذَا مِـنَ :الْـ وَيَا ، وَهَــا لاَ تَفْـصِـلِ

[زهر الربا]

5]باب التاءات
94
وَرَحْمَـتُ الـزُّخْـرُفِ بِالـتَّـا زَبَــرَهْ
الاعْـرَافِ رُومٍ هُـودَ كَــافَِ الْبَـقَـرَهْ
95
نِعْمَتُـهَـا ثَــلاثُ نَـحْـلٍ إبْـرَهَــمْ
مَعًـا أَخِيْـرَاتٌ عُقُـودُ الـثَّـانِ:هَــمْ
96
لُقْـمَـانُ ، ثُــمَّ فَـاطِــرٌ ، كَـالـطُّـورِ
عِـمْـرَانَ . لَعْـنَـتَ : بِـهَـا ، وَالـنُّــورِ
97
وَامْـرَأَتٌ : يُوسُـفَ ،عِمْـرَانَ ،الْقَـصَـصْ
تَحْرِيْـمُ. مَعْصِيَـتْ : بِقَـدْ سَمِـعْ يُخَـصْ
98
شَـجَـرَتَ: الـدُّخَـانِ ،سُـنَّـتْ: فَـاطِـرِ
كُــلاًّ ، وَالانْـفَـالِ ، وَ أُخْرى غَـافِـرِ
99
قُـرَّتُ عَيْـنٍ . جَـنَّـتٌ: فِــي وَقَـعَـتْ
فِطْـرَتْ. بَقِـيَّـتْ. وَابْـنَـتٌ . وَكَلِـمَـتْ
100
أَوْسَـطَ اَلاعْـرَافِ .وَكُـلُّ مَـا اخْتُلِـفْ
جَمْعًـا وَفَـرْدًا فِيْـهِ :بِالـتَّـاءِ عُــرِفْ
باب همز الوصل
101
وَابْدَأْ بِهَمْـزِ الْوَصْـلِ مِـنْ فِعْـلٍ بِضَـمْ
إنْ كَـانَ ثَالِـثٌ مِـنَ الفِـعْـلِ يُـضَـمْ
102
وَاكْسِـرْهُ حَـالَ الْكَسْـرِ وَالْفَتْـحِ وَفِـي
الاَسْمَـاءِ غَيْـرَِ الـلاَّمِ كَسْرُهَـا وَفِــي
103
ابْـنٍ ، مَــعَ ابْـنَـتِ ، امْــرِئٍ ، وَاثْنَـيْـنِ
وَامْــرَأةٍ ، وَاسْــمٍ ، مَـــعَ اثْنَـتَـيْـنِ
باب الوقف على أواخر الكلم
104
وَحَــاذِرِ الْـوَقْـفَ بِـكُـلِّ الحَـرَكَـهْ
إِلاَّ إِذَا رُمْــتَ فَـبَـعْـضُ الْحَـرَكَــهْ
105
إِلاَّ بِـفَـتْـحٍ أَوْ بِـنَـصْـبٍ ، وَأَشِـــمْ
إِشَـارَةً بِالضَّـمِّ :فِـي رَفْــعٍ وَضَــمْ
الخاتمة
106
وَقَــدْ تَقَـضَّـى نَظْـمِـيَ (( المُقَـدِّمَـهْ))
مِـنِّـي لِـقَـارِئِ الـقُـرْآنِ تَـقْـدِمَـهْ
107
>> أَبْيَاتُهَـا قَــافٌ وَزَاىٌ فِــي الْـعَـدَدْ
مَـنْ يُحْسِـنِ التَّجْوِيـدَ يَظْفَـرْ بِالرَّشَـد<<ْ
108
وَالـحَـمْـدُ للهِ لَــهَــا خِــتَــامُ
ثُــمَّ الـصَّـلاَةُ بَـعْــدُ وَالـسَّــلاَمُ
109
>>عَـلَـى النَّـبِـيِّ المُصْطَـفَـى وَآلِــهِ
وَصَـحْـبِـهِ وتَـابِـعِـي مِـنْـوَالِــهِ <<

تمت هكذا منظومة المقدمة بحمد الله تعالى
**الأبيات ما بين >><< من زيادات بعض العلماء و ليسا من أصل المنظومة[/FONT]

[زهر الربا]

1- إتمام الحركات
قال العلامة المقرئ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 979 ه رحمه الله تعالى في منظومته المسماة :(( المفيد في التجويد )) :

وَكُلُّ مَضْمُومٍ فَلَنْ يَتِمَّا
إلاَّ بِضَمِ الشَّفَتَيْنِ ضَمَّا
وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَمِ
يَتِّمُّ ، وَ الْمَفْتُوحُ بِالْفَتْحِ افْهَمِ
إِذِ الْحُرُوفُ إنْ تَكُنْ مُحرَّكَهْ
يَشْرَكُهَا مَخْرَجُ أَصْلِ الْحَرَكَه
أَيْ مَخْرَجُ الْوَاوِ وَمَخْرَجُ الْأ لِفْ
وَ الْياءُ في مَخْرَجِهَا الَّذي عُرِفْ
فَإنْ تَرَ القارِئَ لَنْ تَنْطَبِقَا
شِفَاهُهُ بِالضَّمِّ كُنْ مُحَقِّقا
بِأَنَّهُ مُنْتَقِصٌ مَا ضَمَّا
وَ الْواجِبُ النُّطْقُ بِهِ مُتَمَّا
كَذاكَ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ يَجِبْ
إتْمَامُ كُلٍّ مِنْهُمَا افْهَمْهُ تُصِبْ

[زهر الربا]

مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء
قال العلامة الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الله الشهير بالمتولي شيخ القراء و المقارئ الأسبق بالديار المصرية ، المتوفى سنة 1313ه رحمه الله تعالى ، عن مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء :
ثُمَّ الْمُفَخَّمَاتُ عَنْهُمْ آتِيَه
عَلَى مَراتِبٍ ثَلاثٍ وَهِيَهْ
مَفْتُوحُها ، مَضْمُومُها ،مَكْسُورُها
وَتَابِعٌ مَا قَبْلَهُ سَاكِنُها
فَمَا أتى مِنْ قَبْلِهِ مِنْ حَرَكَه
فَافْرِضْهُ مُشْكَلاً بِتِلكَ الْحَرَكه
وَقِيْلَ : بَلْ مَفْتُوحُها مَعَ الْأ لِف ْ
وَ بَعْدَهُ الْمَفْتُـوحُ مِنْ دُونِ أَلِفْ
مَضْمُومُها، سَاكِنُها ، مَكْسُورُها
فَهَذهِ خَـمـْسٌ أَتـاكَ ذِكـْرُهـا
فَهْيَ و إنْ تَكُنْ بِأدْنى مَنْزِله
فَخِيمَةٌ قَطْعاً مِنَ الْمُسْتَفِلَه
فَلا يُقالُ : إنَها رَقِيقَـه
كَضِدِّهـا ، تِلْكَ هِيَ الْحَقِيقَه

[زهر الربا]

الكلمات المؤنثة التي قرأها بعض القراء بالافراد و بعضهم بالجمع
الأبيات الآتية بمثابة تفصيل لما أجمله ابن الجزري بقوله :
.......... و كل ما اختلف جمعا و فردا فيه بالتاء عرف
قال العلامة الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الله الشهير بالمتولي شيخ القراء و المقارئ بالديار المصرية الأسبق في منظومته المسماة (( اللؤلؤ المنظوم ، في ذكر جملة من المرسوم )) :
وَكُلُّ مَا فِيهِ الْخِلافُ يَجْري
جَمْعا و فَرْداً فَبِتَاءِ فَادْرِ
وذا : جٍماَلَاتٌ ، وَ ءاياتٌ أتى
في يُوسفَ و العَنكبوتِ يا فتى
وَ كَلُماتُ وَهوَ في الطَّولِ مَعَ
أَنعامِهِ ثُمَّ بِيُونُسَ مَعَــــــــــــا
وَالغُرُفاتِ في سَبَأ ، وَبَيِّنَت
فِي فَاطِرٍ، و ثَمَراتٍ فُصِّلَت
غَيَابّتِ الجُبِّ ، وَخُلفُ ثاني
يِونُسَ وَالطَّولِ فَعِ المعاني 4-
تنبيهات في حسن الاداء
قال الامام العلامة علم الدين أبو الحسن ، علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي
يَا مَن يَرومُ تِلاوةَ القُرآنِ
و يرودُ شأو أئمةِ الإتقانِ
لا تَحسَبِ التَّجويدَ مداً مُفرِطاً
أو مدَ ما لا مـَــــدَ فيهِ لِـــوانِ
أو أن تُشدِّدَ بعدَ مدٍ همــــــــزة ً
أو أن تلوكَ الحَرفَ كالسَّكرانِ
أو أن تَفوهَ بِِهَمزَةٍ مُتَهَوِّعاً
فَيَفِرَّ سامِعُها مِنَ الغَثيـــــانِ
لِلحرفِ ميزانٌٌ فَلا تَكُ طاغياً
فيهِ وَ لا تَكُ مُخسِرَ الميزانِ
تم بحمد الله تعالى